普贤菩萨十大愿王里有：所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

《佛说甚深大回向经》里有（此经佛专门讲解如何回向，最值得参考）：
所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提
持是功德回向无量智慧。又共一切众生。尽回向阿耨多罗三藐三菩提。
过去空。当来空。现在空。无有回向者。亦无回向法。亦无回向处。菩萨摩诃萨当作是回向。作是回向时三处皆清净。以此清净功德。与一切众生共。回向阿耨多罗三藐三菩提。
无有凡夫及凡夫法。亦无信行亦无法行。亦无八人。亦无须陀洹向须陀洹。亦无斯陀含向斯陀含。亦无阿那含向阿那含。亦无阿罗汉向阿罗汉。亦无辟支佛向辟支佛。亦无有佛及向佛者。何以故。法性无缘不生不灭。无所住故。是故菩萨摩诃萨应以是三种回向三种清净功德。与一切众生。共回向阿耨多罗三藐三菩提。
愿我生处常遇诸佛逮甚深三昧。见无量佛成就多闻。清净智慧。弘誓不舍一切众生。

有些人和道场包括开示里说，自己冤亲债主都度不了，哪里有能力再把功德回向给法界，去承担别人的因果。

有的说，先度了自己冤亲债主才有更大的能力和力量帮别人。

还有的说，泥菩萨过江，自己都自身难保，还回向帮别人，这样不行。

本人也经历过困惑，现解释如下：
回向个人和冤亲债主，可称之小回向，先顾自己，是小乘罗汉发心；

回向法界称之大回向，菩萨发心。
你说哪种回向对，哪种回向不对，这是没有对错之分的，只是发心大小区别。

修小乘，最后也要逐渐步入大乘，行菩萨道度人，最后也是要回向法界众生的。
地藏经里说："如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。"
"若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。"
"若能回向法界，是人福利，不可为喻。"

区别就看出来了，发心小，得福德功德小，发心大，得福德功德大

另外，你只为你自己念经，为你自己冤亲债主念经，受益的众生少，功德就小；你直接把心量放大，再放大，放大到法界一切众生，让一切众生都来听你讲经说法受益，功德自然就大。这点应该很好理解，你帮一个人，自然是得到帮一个人的功德，你直接帮法界一切众生，数量是无量无边，功德自然也无量无边。

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