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到了美国以后，堪布在美国各地周游，走到夏威夷时，跟他的侍者说：“我们在这儿办个道场吧！”于是就在夏威夷开办了一个道场。这说明美国人还是很有福报的，对藏传佛教也能够接受。 还有一次我在吃饭的时候，看到饭店的墙壁上挂着一张海外观音上师与饭店老板的合影，这也让我很惊讶，原来他们西方人对藏传佛教是如此地重视！ 以上简单介绍了美国人对前生后世的认识以及他们对藏传佛教的接受情况。不论是佛教徒还是非佛教徒，大部分美国人都能认同前生后世的存在。 ２．我对前生后世的一点认识 下面是我自己对前生后世的一点粗浅的认识。 关于如何证成前生后世，上师有很多的教言，在上师著述和翻译的书籍中也已经讲了很多。从现量证成的角度来讲，有的人可以回忆前世，他们可以准确无误地忆念起他前世的身份，这对一些人来说具有很强的说服力。但是另一些人却会不以为然，因为他们认为那是仅属于某些人的超能力或者幻觉，还有人则认为前世记忆是未解之谜。但事实上这就是佛教前生后世观的现量证成，是通过成千上万个关于前世记忆的真实案例证成的无欺事实。 关于这一点慈诚罗珠堪布的《前世今生论》有非常详实的证明。堪布在著作中，还对心识的产生、身体的产生以及身心的关系这三个方面，用现量、比量、教量做了详细的论述。此外，古往今来也有很多人经历过离体体验，有梦中体验、药物体验、死亡体验、修行体验，修行体验又有内外道之别。这些体验都可证明身心是能够分离的。 心是安立在相续上的，相续是一个基于时间的概念。而身体是物质在空间的外现，无情物有成住坏空，有情则会生老病死，而相续这个序流永无止息。二者是能依所依的关系，它们相互作用。心生起的近取因是前一刹那的心，具有缘是身体的四大和合与父精母血，增上缘是业。有情的心识不会断灭，因为具缘之故。具有缘和增上缘对有情的差别事和差别法产生直接或间接的影响，其中，业力是决定有情今生去处的重要因素，而身体对外界和父母活动的经验感受，也会对人的心理和性格产生一定影响。当前一世的善、不善、无记三类业随着六识或者八识流转到这一世的时候，已经决定了我们人生一半的命运。从佛教看来，业的所依是识，而身体的产生也依赖于心，所以《释量论》中云：“故识住所依，即识依于彼，是诸根之因，故根由识生。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |