不要生生世世再入轮回

有一句话说：‘修行念佛不求无病，无病容易增长一切的罪恶。’人假如无病来磨练，宿业难除，所谓‘比丘常带三分呆，比丘常带三分病。’如此才能警醒自己好好修行。

我们必须到什么程度才会没有生、死呢？禅宗有一句话说：‘风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不存影。’意思告诉我们，一个修行人，当境界显现时，不要受境界的影响，一切的幻象都不要留在心中；必须保持如如不动的定境，心不要被境转。

我们人活著，就是生活在记忆里面的残影，残影的幻化形式，会强烈地产生自我与主观。一般人很难有禅师这种超是非、超善恶、超有无、超好坏的胸襟。没有办法超越就会落入相对比较，就会产生痛苦；人家说句好话，他就感到偷快，别人毁谤就产生苦恼，这样要如何修行呢？只是永远活在别人的语言当中。

所以，人活在别人的批判中就会很痛苦；如果你很在乎别人对你的看法，你的生命便失去了自主，你同意吗？所以，不必要去管别人的看法如何，只要我们所做的事情能对得起良心，没有违背三宝，也没有失去什么东西就可以了；晚上睡觉问心无愧而高枕无忧，也不必去管别人讲圆的或扁的。别人说我们如何，我们也不必去解释。有时候越解释是越不清楚的，要让别人了解你，你只有离开他，当你要去解释什么，人家会认为你一定有错而心虚。

所以，我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。我们继续来解释这句‘雁过寒潭，雁去而潭不存影。’这句话是说我们的心，事情过去就算了，不必去翻老帐。一个人对别人最残忍的事就是本钱加利息苛求对方，残忍的就是翻旧帐。所以，我们必须有禅者那种‘雁过寒潭，雁去而潭不存影’的境界，意思也就是无所执著。

禅师又说：‘海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。’如果我们的胸襟非常开阔，面对任何事情都能保持如如不动的心境，任何人对我的称、讥、毁、誉都不会影响情绪的起伏，那么，我们临命终时，就有把握了。

再来是好好念佛，念心口一致的扎实佛，不要念‘松佛’，所谓‘松佛’就是不实在，对事情会计较，没有肚量，一种‘鸡仔肠，鸟仔肚’的狭窄肚量。也就是说：越拜佛越我慢，拜佛拜到倚老卖老；若有人请他去听经，他会说：‘法师还没出世，我就在拜佛了。哼！听他讲经！’这种倚老卖老的口气，好像是说：‘年轻就是一种过错，产生不了什么力量。’但是这个力量，有时候不能从年龄来论断；英文有一句话‘Knowledge(wisdom) is Power.’这是说‘智慧就是力量’，也没有说年长就是力量。

俗云：‘无智空长百岁，有德不在年高。’并不是人活得老、年纪大，就一定有智慧；假如毫无智慧，活了一百岁又有什么用呢？所以，我们说：‘迷人口念，智者心行。’有智慧的人是从内心下功夫的。有的出家人看起来钝钝似的，都不说话，其实，也许他是大智若愚，他的功夫有多深是难以测度的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)