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第一个是关于临床医生和心理医生的。有很多同学在之前的发言中已经提到了，这些医生总结了自己在临床工作中有关心灵体验的经历，其中有些医生还出版了相关心灵学著作。 第二个是关于专门研究心灵学的机构。这些机构会邀请一些具有特异功能的人合作研究，我本人就认识两位具有特异功能的大师，他们都参与过心灵学研究机构的心灵历程研究。 第三个是关于宗教方面的心灵研究。对西方人来说，信仰宗教是非常普通的事情。在基督教、天主教、摩门教的经典中都有关于前生后世的描述，但从佛教的角度而言，这些描述都是不了义的，不过他们对于前生后世的认同还是值得肯定的。
第四个，就是已经有一部分研究机构把研究焦点集中在藏传佛教的相关内容上了。这些研究不仅在理论上遵循藏传佛教经典中对心灵的描述与逻辑推理，同时在实践中也借助大量的科学仪器进行测试，并获得了许多令人震惊的发现。这是非常可喜的，说明科学家在接近真理的道路上更进了一步。 但是就美国人的生活现状而言，他们在行为上有没有体现出我们所讲的重视前生后世的观念呢？我觉得其中的一部分人还可以，每周日都去教堂进行祈祷和忏悔，也有布施的好习惯。美国人非常乐意布施，他们挣了钱之后，会将其中的一部分回馈社会，这是值得随喜的。但另一部分人的生活则比较放荡，吸毒、酗酒、滥交、崇尚拜金主义，这些都非常不好。所以就生活态度而言，有些人是没有前生后世的观念的，如果他们接受了比较系统的佛教的前生后世的因果观的话，就不会这样。 在美国，也有很多人学习藏传佛教。藏传佛教的四大教派在美国有很多道场，那些信仰藏传佛教的美国人，肯定是相信前生后世的。回国之前，我经过夏威夷时吃过便饭，一走出餐厅就看到对面有一座佛塔，于是非常欢喜地过去转塔，并和里面的道友交流，得知当时有一位十六世噶玛巴大宝法王座下的堪布来美国弘法。 这位堪布来美国的经历非常有意思。噶玛巴法王对他说：“你的缘在美国，去吧!”当时身在印度的他就来了。 |