|
有人说：二十一世纪是环保世纪。全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已开始威胁人类健康。一九九二年六月初由联合国主持的地球高峰会议，在巴西里约的热内卢举行，这个被视为“抢救地球”的会议，主要目标就是要达成保护植物、动物和自然资源的协议。
讲究环保，首重爱护地球，若地球能活得长久，我们的子子孙孙才能在地球上安居乐业。 佛教是一个很有环保意识的宗教，佛教主张不仅对人要有爱心，对山河大地也要爱护，所谓“大地众生，皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”。佛经里记载，有一位菩萨（睒子），他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地。这其实就是一种环保的意识，值得全民学习。只是目前国内普遍不重视环保，以致有乱砍树木、乱丢垃圾、乱排污烟、乱倒废水等，造成水源污染、空气污染、生态破坏等社会公害层出不穷，其实这也反映出国人公德心不够。像澳洲、纽西兰，这些国家几乎每条河流都是清澈见底，可见他们的环保工作做得很好。 环保工作不外注重山林、流水、生态等的保护，而环保工作做得最好的是佛教的西方极乐世界。阿弥陀佛是环保专家，阿弥陀佛的极乐净土，黄金铺地，七宝楼阁、七重栏楯，极尽庄严清净，不但没有空气污染、水源污染，也没有噪音、毒气、暴力、核能等公害，因此净土为人所向往。不过，净土的建立，应从人心开始，一般的环保是心外的，心中的清净才是最大的环保。因此我认为，提倡环保应先从心内做起，心内的环保做好，心外的环保才能完成。 佛陀倡导环保 佛法的环保思想，乃源于释迦牟尼佛对“缘起”思想的觉悟，认为世间万物的存在，都建立于缘起相互依存的关系中。中观学派的开创者龙树菩萨在《中论》中说：“未曾有一法，不从因缘生。”这是说明宇宙万物没有任何一个事物，能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是众缘和合所生，彼此相互依存的。如《业报差别经》说：“若有众生，于十恶业多修习故，感诸外物，悉不具足。何等为十？一者、以其杀生业故，令诸外报大地咸卤，药草无力；二者、以其偷盗业故，感外霜雪、蝗虫毒害等，令世饥馑；三者、以其邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃；四者、以其妄语业故，感诸外物皆悉臭秽。”据此可知，有情造杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见等十恶业，不但危害有情的身心世界，也危害器世间的国土世界。相反地，行十善业，则可改善生态环境恶化的共业。因此，从人类与动植物的时空互动关系来看，不论人与人、人与动物、人与矿植物等，莫不息息相关，这就是所谓“同体与共生”的理念。因此，从缘起的观点来看地球的生态环境，有情的身心与器世间的影响，是关系密切的。 在《增一阿含经》中，佛陀开示世人，种植华果树木，得以使人清凉，功德也能日夜增长。《毘尼母经》卷五说：“若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树，此但有福无过。”种树除了美化环境，也是佛门的修行之一。自古以来，寺院秉持佛陀遗训，植树种花，爱护大地。 为了保护环境，佛陀也不断地教诲佛弟子不得任意砍伐树木，如《毘尼母经》云：“有五种树不得斫：一、菩提树；二、神树；三、路中大树；四、尸陀林中树；五、尼拘陀树。”佛陀在过去世为鹿王时，曾为一鹿母舍身就义，感得国王划定动物保护区，禁止猎杀，这都是佛陀躬身实践环境保护的写照。 佛教对环保的具体实践 一般人认为佛教的思想较保守，只会教人念经、吃素，对社会没有贡献，更遑论有此先进的环保思想。其实早在世界各国尚未实践环保计划前，佛教早已领先实践环保工作。 僧侣对环保的贡献 自古佛教对生态环境的保护，就有着深远的影响。佛门中历代的高僧大德，造树维护山林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，并于讲经说法时，劝导大众护生放生，提倡素食，培养大众惜福的观念，所以每位僧侣都可说是环保专家。“环保”这个名词，在古时候虽未曾有，但他们毕生所言所行，可以说都是在实践环保的工作。 如泗州开元寺的明远法师，为防治淮水与泗水的泛滥，种植树木松、杉、楠、桧等数万株，使泗州一带免除水患。 东都洛阳道遇法师，眼见黄河龙门天险时有水患，船舶航行于此，定遭翻船之危，乃伙同白居易，劝导两岸民众出钱出力，将此自古以来的险津，彻底予以消除。以上所举，乃是僧传所记载的高僧行谊，尚有更多不为人知的禅僧、云水僧，到处游方，与大自然为伍，行于山路间，见山地行路之难，乃自持铁器，开辟山坡道路，让人有路可行，默默实践利他的菩萨行。 一九九二年三月四日（农历二月一日），佛光山为提倡环保，在一年一度的信徒香会中，特别举办“佛光山信徒身心环保净化法会”，其目的在让大家共同响应身心环保净化运动，从内心的清净，影响心外世界的净化。在此身心环保净化活动中，更提出力行身心环保的十二大德目： 口中轻声不制造噪音。 地上清洁不乱丢垃圾。 手里禁烟不污染空气。 身心尊敬不行动粗暴。 行动礼让不侵犯他人。 面上微笑不出现凶相。 口中软语不出现恶言。 大家守法不要求特权。 |