第二、想要往生十方世界，殊胜微妙的国土的（自然是含摄了极乐世界），应当礼敬药师如来。

　　完全可以说，药师法门与弥陀法门，是不相违背，乃至互为增益的。印光祖师赞药师法门时说「故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界，待至，豁破凡情…随愿往生」，印光祖师，乃大势至菩萨再来，有其教证，怎可再说，药师法门与弥陀法门的行持，并不兼容呢？再者，经典中说，药师法门，是诸佛如来甚深的行处，其中深意，唯有一生补处，也就是说，如弥勒等等觉菩萨，才能了知的。怎可以自己的意见，而毁谤此不可思议的解脱法门？乃至对他人，受持如此殊胜法门，而产生障难？

　　在药师如来的几乎每一项大愿中，都会有「乃至菩提」四个字，也就是说，依止药师如来的法门，不断修持，便能无往不胜，直趋佛果。这一点，且从几个方面来说。

　　药师如来的第四愿，是令一切行邪道的众生，归于佛法，而停滞于声闻缘觉的，归于大乘，第五愿，则是说明，破了种种戒律的众生，若能至心忏悔，念诵药师如来的名号，并且如法发露的，一切罪障，都能够消灭，绝不必担心，堕于恶趣的，值此恶世，又有谁人能说自己所受的戒律，能完全持得清净呢？而药师如来的誓愿，则能净除这般的罪业。

　　在这个角度来说，药师如来的名号，当之无愧的可以说是「一历耳根，永为道种」！在药师经中说道，是恶眷属的，破戒的，谤法的，愚痴的，悭吝的，误导众生的，若能令其听闻药师如来的圣号，听闻药师佛的法门和经典，有因缘的，当下即能改邪归正，即使是不能立刻改邪归正，沦落恶趣的，药师佛也必以他的神力，在因缘具足时，散发出「琉璃光」，而令其立刻转生善道，而且转生之后，邪见的，能够产生正见，悭吝的，能立刻乐于布施，懈怠的，能精进修行佛法。所生之处，都是富贵的家庭。（注7：药师琉璃光如来的本愿，在临终者的耳边读诵，即使他有再大的罪障，也能往生天道。）

　　现代社会，信佛学佛的，又有几何？哪怕是为了众生，也应当随力所能，弘扬药师如来的法门！令一切的有情，得到成佛的保证。令一切的有情，灭除一切的罪障。令一切的的有情，获得无上的利益！实行药师法门，转秽土为净土，就是圆满菩萨道的【严净国土】。

　　而听闻药师法门，修学药师法门，是能迅速圆满六波罗蜜的，是能立刻值遇善知识的，每一部经的流通分，都有佛陀教诫如何来称呼这个法门，药师法门的另外一个不为人知的名字，即是「拔除一切业障」。所以如清定上师也特赞药师法门，药师法门净除业障的能力，是不可思议的！

　　若论这一切的不可思议的功德从何而来？即是从药师如来的本愿而来。这十二大誓愿，可以说是菩提心的具象表现，也可以说是菩萨道的真正精神，起种种方便，行种种难行，无非是要令一切众生，入于佛陀的觉海之中！而一个修行人，如果想真实修行药师法门的，他的修学核心，决不是持名，持咒，读经，或者是礼拜等等，而是与药师七佛相应，与一切如来相应——生起真正的菩提心！效仿药师如来的大愿，在此生，便能走向【舍己为人】的菩萨道。

　　若懂得如何用心，常常读诵药师经，持药师咒，忆念药师如来的功德，就是在长养慈悲心和空性慧，更是在培养菩提心。

　　药师法门的本质，就是如此的简单，而同时如此的不简单！这一点，是很难立刻生起体会的。然而一个修行人，学习药师法门，如果想真正证得药师法门的最高境界，那么就当以本愿为下手处，如此便能人人是一药师，药师遍于人人。将娑婆世界，现生转为如同极乐国土无二的净琉璃世界也！