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作者： 杨子 工作就是一种修行。 佛法修持讲究“六度”也叫“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度，就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。 1、布施。布施就是施舍和给予。“布施”,即是要懂得舍。世界上只有一家银行永远不会倒闭，就是功德银行。布施就是在储蓄功德。其实我们在职场中又何尝不是如此啊？不管在职业发展的什么阶段，一个懂得给予的人，懂得施于别人的人，总是受欢迎的。市场经济下，职场氛围驱向于竞争，人与人之前的关系变得现实，淡漠。在这种职场环境中如果将索取看的更重，而忽视付出，那或许最后只会被现实淘汰出局。无论是对你的上级，还是你的同事，懂得去布施，去付出，就随时会有意想不到的回报。 电视剧《士兵突击》中的许三多，一位“傻根”式的士兵，能够牵动千万人的心。一个简单的目标“人要好好活，好好活，就是做有意义的事”，然而就是这有意义的事，让他在本能中付出，给予他人太多的直诚，或许，现在的职场，大家在呼吁着“许三多”精神，或许我们每个人都多一点真诚的付出，真诚的给予，少一些苛求，我们的职场才会更精彩。 2、持戒。持戒就是防非止恶 清净身心。 佛欲涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一问便是，佛住世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛答：以戒为师。持戒可以生出真正的定功，可以对治无始妄想，烦恼，习气，任何佛教宗派，任何修行法门，都须以持戒为基础，就好比打好地基一样，持戒对学佛人来说是非常重要的。 在职场中，不管你是基础员工，还是一名高管，遵守职业操守，遵守规章制度，遵守所有成文与不成文的规定，都是必须去做的。要想获得更高的自由，唯有先遵守，才有可能实现。只有先成为一名合格的职业者，才有基础成为优秀者，成为卓越者。 “操守”已成为我们日常生活和工作的准绳，约束我们的道德行为，创造有序的社会环境，提供良好、公平、合理的生存竞争环境。作为职业经理人，其首要的素质和价值之本也正是职业操守：不违背与损害公司现实和长远利益、对客户负责、对员工尊重并公平待人；敢于并勇于承担责任；精心使用公司资源，维护和增加股东的投资价值等。引申出来，无私、无畏与拼搏就是职业操守中最关键也最基础的。 职场中的“逐利性”可能导致“短期行为”，一个职业经理人要想成功，首先，也就应该学会驾驭自己的内心，控制自己的欲望，否则，未等到修成正果可能早就因为贪而误入歧途了。 “无欲则刚”，往往是能够控制自己的欲望，把好处尽可能多的让给身边的人，你就会得到身边人的拥护，否则，谁都不会为你效力，结果，你就会成为孤家寡人，而孤家寡人毕竟是可悲的，要想依靠自己一个人的去实现梦想，那简直是痴人说梦。 持戒，可以让你成为控制自己欲望的人，你的腰板就会挺得很直，说起话也铿锵作响，掷地有声。所以，就会自然而然地受到身边人的爱戴。 职业经理人肩负的是公司的信誉、名声和盈利，要把职业操守作为说话与行事的真正标准，作为规范、有效的经营管理的标准，在实践过程中提升自己。 3、忍辱。忍辱即安忍、安于忍耐，就是为了利益一切有情，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。忍辱可以消除业障、培植福德、修清净心、有利于持戒、得定、“忍辱庄严故，得佛圆音具众相好”，最终度到无烦恼的生死解脱的彼岸。 “忍辱”,忍包含宽容,辱包含低位。凡情最难忍受莫过如侮辱,辱若可忍,心就修得宽容。忍辱,不但是忍别人所给予的辱,还要忍内心的烦恼、身体上的饥寒热痛,同时要忍自己所处的环境。 “领导者在必要时，应忘记他所受的侮辱”，这是周总理的座右铭。他把忍受屈辱当作培养意志和才干的手段之一，他曾自勉勉人地指出：“我们在政治生活中要锻造得能听完使自己最难听的话，不可因为触及自己的痛处，就面红耳赤，马上辩解，打断人家的话。在学习生活中要修持得能听完自己认为平淡无奇的学术报告，要把应该的但自己感到最枯燥的书读完。” 1958年，周总理的政治生命遭到一次严重的挑战。这年一月的南宁会议上，因为过去在经济建设上反冒进，受到毛泽东在众人面前的严肃指责，在这严峻时刻，周总理没有争辩，而是在大会上作自我批评。同年5月中共八大二次会议前夕，周总理将其秘书范若愚召去，说自己要在八大二次会议上作个发言，主要是反省自己“反冒进”的错误。因为是作检讨，所以要由他口授内容，范若愚整理成文。据范若愚回忆，周恩来讲着讲着就进行不下去了，由于内心有矛盾，他几乎都要哭出声音，最后只好分阶段地进行，周总理讲一段，范若愚回去整一段，依次循环，直到完成。检讨稿写好后，总理看到上面有他与毛泽东“风雨同舟，朝夕与共”的叙述，他生气地对范若愚说：“这不对！1945年后才是这样。1945年以前我和毛主席意见并不总是一致的”，“这说明你对党史知识知道得太少。”他讲这话时，双眼变的无比湿润。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |