陈兵教授:附佛外道的特质与祸害(2)

自北朝以来借弥勒下生说起事作乱的 “ 弥勒教 ” ,唐宋以后不绝如缕。北宋庆历七年( 1047 年),贝州(今河北清河一带)人王则以 “ 释迦佛衰谢,弥勒佛当持世 ” 为口号造反。元代,以烧香礼弥勒聚众结会的 “

自北朝以来借弥勒下生说起事作乱的弥勒教,唐宋以后不绝如缕。北宋庆历七年(1047年),贝州(今河北清河一带)人王则以释迦佛衰谢,弥勒佛当持世为口号造反。元代,以烧香礼弥勒聚众结会的香会在华北活动频繁,河南棒胡托弥勒下生妄造妖言作乱,袁州(今湖北宜春)僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号、入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反,其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军(号称香军)反元。明初虽遭禁绝,然其弥勒降世说与道教思想混合,演变为诸多民间秘密会社共同信奉的三佛应劫三阳劫变说,依弥勒下生说编造的《弥勒三会说》、《五龙经》、《大圣弥勒化度宝卷》、《弥勒古佛救劫编》等伪经,流传于各教门中。明清两代,假三佛应劫、弥勒降世说起事造反者仍持续不断。

白莲教,系从南宋初吴郡僧茅子元创立的净土宗系的白莲宗演变而成。茅子元自称白莲导师,依天台宗义理制《晨朝礼忏文》、《圆融四土图》等,劝人茹素念佛,将净土教义世俗化,开男女同室共修净业、在家人主持寺庙之先例,甚至以男女通淫吸引人,渐演变为外道。元代流传的白莲教,已杂糅了弥勒教、摩尼教、道教的内容,衍生出许多流派,明清以来诸会道门,都被看作白莲教的衍变。

罗祖教(罗教)初称无为教,由成化朝密云卫戌兵、山东即墨人罗梦鸿(罗清)人称罗祖者创立,依附宗门临济宗。罗祖力传其道,被囚入狱,徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷,称五部六册。万历年间,教势日炽,佛教徒也颇有通习五部六册者。历朝禁而弗绝,衍生变换出老官斋教(斋教)一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。

明末以来,弥勒、白莲、罗祖三系附佛外道互相融合,并与依附道教等的其它外道相混杂,衍生出黄天、弘阳、闻香、静空、还源、西大乘、鸡足山大乘等道门。黄天教,由明末北直隶万全卫(今北京万全县)李宾(号普明虎眼禅师)创立,外托禅宗,暗承罗祖,编造有《普明如来无为了义》等宝卷。收元教、长生教、圆顿教等,皆其衍生物。弘阳教具称混元弘阳教,由明万历年间河北曲周县人飘高(韩太湖)创立,尊罗祖,造有《混元弘阳叹世真经》等数十部宝卷。闻香教,有大乘教、东大乘教、大乘弘通教、弘封教、善友会、清茶门、清净门等别称,由明万历年间蓟州皮匠王森(石自然)创立,有《老九莲》、《续九莲》等经卷,教势甚炽,衍生出的圆顿教、金幢教等,在台湾至今传续未绝。西大乘教是一个以北京西郊香山南麓的尼寺——保明皇姑寺为基地的教门,由明正统时陕西尼吕氏(人称吕菩萨)创立,与王森所创东大乘教(闻香教)有血缘关系,奉《古佛天真考证龙华宝经》等伪经。鸡足山大乘教又称张保太大乘教,由清初云南大理贡生张保太在佛教圣地鸡足山开堂立大乘教而得名,张保太袭永昌杨鹏翼之说,长斋念经,自称西来教义,以吃斋念佛做会烧香拜佛劝人入教。杨、张撰有《佛赦》、《三教指南》、《归元直指》等书。其教流布西南、江南十省,乾隆帝斥为邪教之尤,镇压甚力。民初流行的归根道,即颇袭取其说。此外,明清以来流传的附佛外道,还有多种。

附佛外道的特质与祸害

中国历史上形形色色的附佛外道,大略表现出以下共同特征:

一、其教首率多自称或被徒众称为佛、菩萨降世,或自称苦修悟道,或现神异惑人。如北朝法庆、隋宋子贤、向海明等,皆自称弥勒佛降世,多白衣长发,称解禅观,妄说灾祥。宋子贤还善为幻术能变作佛形,现光明、火坑等境,因致远近惑信。向海明能依归心者辄获吉梦,由是人皆惑之翕然称为大圣(《隋书》卷二三)。罗教教祖据称自幼奉佛,多方参访,苦修十三年而悟道。西大乘教祖吕氏尼有阻驾出征的神异,被视为观音菩萨或无生老母化身。闻香教创立者王森据说因救孤仙而得异香之术,人闻其香,心即迷惑,妄有所见。黄天教祖李宾号称普明如来皇极古佛 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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