“遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本”两句，告诉我们对待突发事件应采取的态度，以及培养慈悲的情怀。俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人的一生，随时都有可能遭遇到不幸事件的侵扰。且不说像汶川大地震那样的天灾，就是一般的遇险也往往会使一个人不知所措，以至于失去解救险情的最佳时机。所以百丈禅师劝人在遇到险境时应当保持镇定，心不惑乱，这样，当你遇到险境之时，就有可能急中生智，使自己逢凶化吉，遇难呈祥。

百丈禅师还认为，慈悲心是一个佛教信徒应该具有的基本品格。只有具有慈悲心的人，才能救拔众生痛苦，给予众生欢乐。佛教认为，慈悲具有五德：一、拔苦予乐。二、诸佛护念，龙天爱戴。三、令众生生起信愿行。四、为有情所依怙。五、佛道之根本。具有慈悲心的人，当他们看到受苦的人，就会发自内心怜悯他们的疾苦，并尽己所能地帮助他们度过难关，而且，他们济度别人是无条件的，从来不会想到要别人将来回报自己的恩德。所以，当我们要帮助别人之前，应当以慈悲心为根本，只有以这样的心态来做事，才会得到龙天的护佑。

从以上对百丈禅师丛林要则的解读可以看出，百丈禅师对丛林建设、学习修行、为人处世、个人修养等方面都提出了自己独到的看法，他希望这些要则能够在丛林中得到实行。至今一千多年过去了，百丈禅师的这些名言警训果然在丛林中流传不衰，并成为指导我们学习修行，为人处世的理论指南。唐代诗僧寒山子的思想以“似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗”受到了广泛的关注，其诗歌以“它的高远空灵、清新直白、朴野骇俗、不拘格律、亦诗亦偈的特色”受到了广泛的喜爱。在现存325首寒山诗中（依项楚先生《寒山诗注》），有咏月诗28首，占到了总数的十二分之一，是其重要的组成部分。早已有学者注意到寒山的咏月诗了。如“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”一首，被台湾著名诗家胡纯俞先生评为上品，称其“清风亮节跃然纸上，后二句笔势尤见雄拔。”

禅本来是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的。然而入禅之门和悟禅证道都还需要文字的表达。“所以不立文字者就是不执着文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，‘因指见月，得月之指’，这就是语言的功能。开悟是参禅的实现，悟道后不仅有大彻大悟，通透澄明，得大自在，而且有心无挂碍，不生不灭，万世俱寂，进入到心灵的最高审美境界，这种喜悦常为禅诗来表现。寒山子长期生活在天台山中的寒岩和明岩，都是巨大的岩石，并有岩洞，洞前有溪流，是为人迹罕至的山林之中。这里重峦迭嶂的环境，创造了深邃空寂的氛围，实现了个人身心与自然山水的融合。启发了自家本性的观照，感受了禅悟法喜的澄明，得到了心性精神的自由。在寒山子咏月诗中，就有禅悟之诗。“所谓开悟，就是取消了主、客观的对立性。开悟就是证悟了空理，也就是见到了真如，更是见到了自己生命本体的本来面目”禅悟之诗抒写了诗人悟得自性真如，回归本心，发现自己本来面目时的欣悦体验，实现物我融入一体的境界。

原文摘自《寒山寺》2010年第6期        作者：悟道