尊老爱幼是中华民族的传统美德。一个人对待师长要尊敬，要有一日为师，终生为父的思想。对于师长的教诫呵责，要虚心接受。师长以慈悲心，行方便事，成就自己道心戒行，当作感恩想，不得还逆语，看待师长当如活佛一般，致诚致敬。对待年幼之人，我们应当关心爱护。人都有一种私心，都知道关心自己的孩子，而对别人的孩子漠不关心。而真正的尊老爱幼应当有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的宽广胸怀。只有这样来对待别人，才能真正养成高尚的美德。

“学习以勤习为入门，因果以明白为无过”两句，是要告诉我们正确的学习方法，以及避免过错的途径。百丈禅师认为学习应当勤奋修学，才能有所成就。这与古人劝学的观点是一致的。孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”，意思说温习旧的知识，进而知道新的知识，就可以做老师了。除了掌握正确的学习方法，还应当勤奋学习，这样才能有大成就。中国古代的“孙敬头悬梁，苏秦锥刺骨，车胤囊萤学，孙康映雪读”等勤学典故，都给后世勤学者树立了光辉的典范。所以，一个人如果想在学业上取得成就，就必须要勤奋。

百丈禅师所说的“因果以明白为无过”，是对信佛者所说。对一个佛教信徒来说，首先要相信因果，因为因果报应思想是佛教的核心思想。是佛教其他思想的理论基础。一个人只有明白并且相信因果报应思想，他在做一件事时，才会考虑到其后果，才会小心行事，不做违背因果的事情。这样，才不会犯过错。

“老死以无常为警策，佛事以精严为切实”两句，旨在警示世人要常念无常，尽心佛事。我们都知道人生无常，也就是说，在人生的每个阶段都会由于各种各样的原因而失去生命，能够以自然生命而终老的人，应当是福德因缘所感。善导祖师云：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；直饶金玉满堂，岂免残衰老病；任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”百丈禅师告诉我们应当经常想到人生的无常，这样才会珍惜短暂的人生做出更多的事情。特别是对于修行者而言，时常想到人生的苦空无常，人才会有厌离娑婆，欣求极乐的心。

“佛事以精严为切实”告诉我们，做任何佛门三宝事，应以不参杂、纯而专精，如法庄严、符合契机契理原则，这才是有情切实之须要。作为修行者，应当以持戒谨严，修行如法为标准，真正按照佛教教规和经典所言来规范自己的言行举止。做到形象上仪表庄严，行动上以戒为师，内心以禅观修证内心。使自己成为一个言行一致，表里如一的佛教信徒。

“待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严”两句，是要劝诫出家人要热情待客，尊敬德高望重的高僧。自古以来，无论世出世间法，都主张待客要热情。百丈禅师主张待客要以诚为本，以诚心待人，这对他们为人处世也是种无言的教育。在现代丛林中，每个丛林中来往的宾客很多，负责接待的僧人应当以至诚心、恳切心、诚意心、平等心对待，这是待客供养地不二法门。

在丛林之中，应当选用年高而又有德才的人担任领导，这样较为如法庄严。因为德高望重的耆宿既有高尚的品德，又有高深的道行，深受大众的爱戴与敬仰。让他们来指导丛林的日常事务，不仅可以将道场管理得井井有条，而且还能够使丛林的道风远播，令人向往。中国古谚说：“不听老人言，吃亏在眼前”，在丛林中也是如此，由于德尊博学的长老不仅有一定的生活经验，在修行方面他们也有很多修行经验给大众以借鉴，令大众出离生死，同证无上菩提。

“凡事以预立为不劳，处世以谦恭为有理”两句，是要告诫我们做事要事先做好谋划，处世应谦恭有礼。“凡事以预立为不劳”，意在让我们做任何事都要事先计划好，防止中途出现差错。俗话说“凡事预则立，不预则废”，即是说，做一件事如果事先计划好，就容易成功；如果不做计划就会半途而废。可见，凡事做周密的计划，不仅可以少出偏差，而且还能够步步稳扎稳打，取得事业的成功。

在处世态度上，百丈禅师主张应当以谦恭的态度来待人。谦恭的态度是一个人赢得别人尊重的基本品格。在这个尘世上，没有哪一个人喜欢虚华浮夸、骄傲自满的人。先秦儒家学说的代表人物孔子就特别主张以温和的态度，善良的行为，谦恭的礼节来对待别人，因此，他每到一处都会受到大家的爱戴。一个人不管有多高的地位和学问，都应当谦虚待人，这不仅是具有涵养的表现，也能使人受到良好品质的影响，从而也能够变得谦虚谨慎。在佛门中有很多祖师大德都是以谦恭的态度赢得别人尊敬的，现代高僧圆拙老和尚住广化寺时，每当有人向他顶礼，他都会顶礼回拜。印光大师在法语中也说：“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。”这都表明了他们谦恭待人的态度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)