我们的挂碍真是很多很多，比如，此事对我有没有好处，外面情况有什么不妥吗？我有无损失？领导对我的印象怎样？众生对我的印象好不好？包括我现在讲课，坦白地讲挂碍也不少，担心别人如何看我，患得患失。因此，经典虽然很深奥，但最后落实下来，而且谈大乘菩萨法的时候给了我们一个很深刻的方法与甘露，这就是“心无挂碍”的无挂碍。坦然地面对，无私无畏就是一种气概，具有佛陀的大无畏精神。对照自己，我们真是很惭愧；能惭愧也很好，是向善的一点努力。希望同学们能做一个坦白的人，在学佛的道路上心无挂碍、勇往直前。反过来，一切阻碍也是对我们的磨练，是我们修行的一种经验和资粮，一个成熟的修行者都必须要经受种种挂碍、恐怖、患得患失等的考验，我们应该大跨步超越——超越自我、超越挂碍、超越恐怖！

“无挂碍故，无有恐怖。”一般人恐怖很多，如我有病能不能治好？外面的情况会怎样？是否对我不利？人际关系又会怎样？考试通不过怎么办？这都是恐怖。恐怖有时把人搞的很萎靡而不能正常前进，对待恐怖一定要用观照的办法，照见自己内心的恐怖感是如何生、住、灭的。注意力要关注自己的内心，关注自己内心挂碍恐怖的表演，不要关注外面，注意力放在外面，就是在制造挂碍恐怖，而观照自心，就可以消除挂碍与恐怖。照见恐怖还是五蕴皆空，照见内心挂碍还是五蕴皆空，这样我们才能前进。

“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”我们颠倒梦想很多，比如领导怎样看我，明明是自己在挂碍、烦恼，还要以为是领导的问题，这就是颠倒；是自己的眼睛患了白内障，还要坚持是月亮长毛了，这也是颠倒。凡有挂碍，必有恐怖；凡有我执，必有挂碍；凡有知见，必有我执。我们的生命严格来说就是知见的生命，因为佛陀说过见浊、命浊的道理，我们应该解脱出来。因此，我们要接受观世音菩萨给我们的这个强有力的帮助，进行自我观照，增强自觉性，照见五蕴皆空，度一切苦厄，这样我们才能达到现实的涅槃境界。涅槃是清静的、安祥的、安宁的、回家的，是消除了一切知见制造的差别境界，甚至可以说任何狂风恶浪、很恐怖的惊险境界仍然在涅槃大地的柔和境界里。所以说有鲜花也有冰雪，有和风细雨，也有狂风暴雨，而唯有在最艰苦、最艰难、最触及我们灵魂的感受里，涅槃的力量才能获得最充分地展现。它是全面的、是圆融的，即使是惊涛骇浪，在佛菩萨对我们的教化里，我们也可以看到祥和，我们可以透过惊险的假相，惊喜地发现惊涛骇浪原本是莲池般的安宁，无限温馨的救助原来竟与我们时刻同在！它是真正的回家，是彻底的究竟涅槃。

从教下讲，涅槃有自性涅槃、有余涅槃、无余涅槃、无住涅槃。佛认为每个众生都生活在本性清静涅槃里，这是人本分都有的，都是平等无差别的，这就是人们之所以可能获救，并最终获救的内在根源与可靠保证。但众生没有发现，没有看见内在安定的这个东西，只看见分别心所制造的主观、客观对立的差别世界。虽然我们的佛性是恒常存在的，但是我们却生活在烦恼、迷失与困惑中，因此，我们要修行、要提高。于是就有二乘的有余涅槃，虽然涅槃，必须要灰身灭智，才能达到无余涅槃，这是二乘的观念。大乘的观念则不同，大乘佛法认为无余涅槃就是达到“三界唯心，万法唯识”，一切本来就住在这安宁的大觉悟中。大乘认为二乘只是烦恼障问题解决了，但所知障问题还没有解决。无住涅槃即真如实相涅槃，它是如来的境界，认为本来已经涅槃了，于是不再执著于涅槃的境界，为度众生不舍有为法故无住涅槃。

5.佛的境界

“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这三句话，讲的是佛的成就。三世诸佛指过去、现在、未来所有的佛，运用了般若波罗蜜这个智慧观照的方法，达到了阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉的境界。菩提即觉，正等可以理解为平等，即当我们的知见心、烦恼心一生起，当下就平等照破，当下就是空相。正觉就是现在；当下照破，就是正在、正当、正好、正是；所谓平等，就是当下即烦恼而证菩提、即生死而证涅槃。烦恼、菩提正觉不二，当下证入不二法门，就是佛陀的平等性智，也叫正智。这就是佛陀在无量无边度众生的过程里，不断地自觉觉他，不断地度众生，在度的同时仍处在即今、现在正等正觉的菩提境界里，最后达到圆满的果德，三障皆清静，三德齐显，无修无得无证，究竟涅槃。

四、归纳

“故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”咒语是佛菩萨从禅定中发出的秘密语，梵语叫做陀罗尼。咒语到了一定的实际境界是不能用文字来表达的，直接用一种声音来表达其真实义，八地菩萨以后心音自发就能够说咒，是直接呈现的境界。从这里也可以看到《心经》是显密圆通的，一般人可能认为谈到咒语就会涉及到密乘，实际显宗也有咒。《心经》的宗旨是除苦，所以谈咒语又回到除一切苦，回到照见五蕴皆空，度一切苦厄。要除苦，就要对治。苦的原因是“集”，就是知见收集摄取感官的境界执为实有，充分发展贪、嗔、痴而不自知、自觉自己的心态，积淀成越来越深厚的执著。攒集起来的种种知见、烦恼与习气，要用般若、观照这个智慧之光来照破，所谓的内外实有空寂了，包袱放下了，身心解放了，感觉舒畅了，我们的痛苦也就解脱了。到最后会觉得用人类特有语言现象还不能直接表达出这种效果，就非常情真意切地谈到能除一切苦，般若波罗密多咒是真实不虚。这里关键是要靠大家去亲自实践，我本人的体验是菩萨说得确实是真切的，很令人信服，是确实有效的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)