四、行的诸相

宇宙即诸行，行有种种相故，宇宙也有种种相。 

1. 行是动的，或运动的，不动不成其为行。因此宇宙是动的，或运动的，而不是静的。

2. 行是活的、生的，不活不生便不成其为行。因此宇宙是活的、生的，而不是死的。 

3. 行是变动的、变化的，无变动、变化便不成其为行，因此宇宙是变动变化的。 

4. 行是相续成流、转易不息的，不相续成流，非转易不息，便不成其为行，因此宇宙是相续成流、转易不息的。

5. 行是一系列的过程，中无实体，它是没有住处的，一住下来便不成其为行了。如行路然，前脚落，后脚举，到了一步，便舍一步，步步得，步步舍，只是一系列的过程。倘若到了目的地停下来时，便不是行了。在此期间，此一段行程可说是止息，但不是真的止息，既到目的地，必有更大的行程等候着。如人到了学校，上了战场，所要行的更大更多了。所以一行是一种过程，多行是多种过程，而此一过程又作了另一过程的过程。人生如是，世界亦然，地球之春夏秋冬往复不穷，禾稼之芽叶花实前后无尽，历史的制度文化相革相因，前灭后生，也都是不断的过程。如果地球到了不运行，历史到了不发展，过程止息，那时也便没有宇宙人生了。 

6. 行是有功能有作用的，它不是白白地行、空无结果的。就行是一系列的过程看来，它不是自在的，它从另一它生。它也不是自为的，它既生已，便显现出它自身的功能力量，又生起旁的。它虽没有主宰，不能主宰其他，更不能主宰自己，但确有功能作用，为旁的它造成条件，打下基础，令之生起。宇宙间一切事物便如此地迭相为用，迭作条件，以显现其在整个过程中的功用。 

这种动的、活的、变化的、流转的、过程的、功用不息的诸行观，便是佛法的宇宙观。 

　　五、无常四相

已知行有诸相，无常亦然，有种种相。在佛法中，就诸行之生起、成长、衰变、死灭分位不同，便根据此四种分位而立为无常四相。 

但此无常四相，就诸行之种类不同，又别为三种： 

一者就每一法言，如声光等，刹那刹那，才生即灭；于此等法所立四相者，一者生，二者住，三者异，四者灭。生指此法从无而生，住指此法生已暂停，异指此法渐趋衰变，灭指此法随就谢灭。《成唯识论》云：“生表此法先非有，灭表此法后是无，异表此法非凝然，住表此法暂有用。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)