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我们现代的人不可能，很少见这种上根利智，都是什么？中下根。什么叫中下根？怀疑很重，佛讲的是这样吗？我们师父讲的可靠吗？疑心重重。再给别人在耳边吹吹风，疑心更起来了。极乐世界真有吗？阿弥陀佛真能接引众生吗？法界宇宙这么大，众生这么多，阿弥陀佛去接引众生不是累死了吗？你看这些都是疑心，这疑障，是对教理不明白。所以还得要学经教，懂得在净土上面学三经，起码是《无量寿经》、《弥陀要解》。《弥陀要解》最破我们的那些疑虑的，特别是知识分子、爱转牛角尖的、问题很多的，那都是疑心很重，学这个帮助我们破疑生信。 这是讲信根和信力。真正信心清净，《金刚经》所讲的，「信心清净，则生实相」，实相就是宇宙人生的真相；换句话说，这是明心见性。信心真的精纯了，清净了，一点怀疑都没有，这个时候这种心就是净心，清净心。清净心现前，真的你能够悟（就是开悟）、证入佛法界，实相你就见到了。 底下第二根讲的进根，进是指精进，在《重订教乘法数》里讲，进根是「信诸法故，倍策精进」，这也是本经经文里所讲的「五根庄严故，深信坚固」底下的「精勤匪懈」。所以，精进就是讲我们不懈怠，精进建立在信根的基础上，如果你都不相信怎么可能精进？叫你念佛，你都搞不明白念佛是怎么回事，念佛干什么？有事我去享受一下不好吗？念佛多枯燥。你看他不明白，他不信，怎么可能精进？他得明白了，真正深信不疑，没人督促他他就肯精进。所以要信，就是刚才讲的蕅益大师的六信都具足，信自、信他、信因、信果、信事、信理。这个信不是表层的，真的是骨髓里他就是这个观念，他就能够精进起来。 精进什么？看破放下，断恶修善，破迷开悟，在这方面精进。就是我们这里所讲到的在十善业上面精进，在四摄、在四无量心，三十七道品前面讲的四无念处、四正勤、四如意足，这方面去精进。一般初学来说，这些名目很多，好像记都记不住，你让我怎么在这上面精进？你记不住也没关系，就教你一条「南无阿弥陀佛」，六个字总能记得住吧！六个字都记不住，那就「阿弥陀佛」四个字，这总能记得住。你就记住阿弥陀佛就成了，那就叫精进，时时处处这一句阿弥陀佛真的是放在心里，念头不会移开，总放在这句名号上面，这叫真精进！有了这种精进，这个根产生力量这是所谓「精进力」，精进力他讲的是「进根增长，能破懈怠」，有精进当然就不会懈怠。 第三个，五根五力的第三条讲的是「念」，念根、念力。念根《教乘法数》里面讲说「於正助道，忆念不忘」，也是本经所讲的「常无迷忘」，就是他不忘。什么东西不忘？於正助道，正道和助道两方面他不忘，不忘就是总挂在心里，他心里头老有这个事。什么叫正？什么叫助？每个法门里面都有正行和助行，正就是为主的，助是帮助你，帮助正的。我们修学念佛法门的都明了，正修就是念阿弥陀佛，一句佛号不怀疑、不间断、不夹杂，这是正，正道，正修。助修就是指断恶修善，像《观经》里讲的三福，还有师父所提的六和敬、戒定慧三学、六度（菩萨的六度）、还有普贤十愿，这是我们师父给我们开出的五个修学科目，都属於助修，助就是帮助我们。这些前面还要特别点出，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》，这三个儒释道的德行基础科目都是我们的助修。 你光有正道没有助修也很难成就，除非你真的是老实人，真的助修都做圆满，真的念念就阿弥陀佛，念念不移，那你就念这一句够了，助修都圆满了。但是我们念头还不净，还夹杂，还起自私自利，还有贪瞋痴慢，助修非常重要。有念根的，就是他在正助道忆念不忘，就是不忘念佛、不忘修善，在断恶修善的时候，心里还是挂著阿弥陀佛。怎么叫挂著阿弥陀佛？就是心里真有。这心里真有，黄念祖老居士给我们举了一个生活例子，非常值得我们参考。 什么叫心里真有？像老母鸡生蛋，生蛋孵小鸡。现在我们在城市里的人，看不到母鸡生蛋孵小鸡是什么样？鸡蛋都是超级市场货柜里头的。我小时候是在农村，所以我对这个事情很知道。老母鸡生蛋，生出来之后就得整天孵著蛋，为什么？保持那个蛋的温度，用它的体温保持它，不能冷了，冷了小鸡就死在里面。老母鸡它也出去找食，找食它不能出去太久，出去太久蛋冷了就不行，所以它出去一下又回来，找了食又回来，总是保持著蛋的温度。你看老母鸡心里真有，真有那个蛋，它口里可能没有老念著蛋啊蛋啊，它没有这么念，可它心里真挂著这事。我们念阿弥陀佛就得这么样，比如做事情，你要修善，比如说做善事，要动脑筋，要动我们的身口意，都要去造作，佛号暂时放下。放下了其实还有，为什么？我们老记挂著念佛，求生净土，这事我们不能忘，一辈子不忘。等到一没事了，我们这事又提起来，又念佛了，这是心里真有。 不是口里老是念著阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里老想著自私自利、贪瞋痴慢，哪个是假的，没有用处。要心里真有，这叫念，念根，忆念不忘。有了这个根之后就产生力，就是「念根增长，能破昏忘」。你这个力量就是能够破你的昏迷，你不迷了，你心里老挂著这件事情，往生净土是我们这一生最重要的事情，这事不能忘。所以昏忘没有了。 底下第四条是「定根」，定根是指「摄心正助，相应不散」。摄心就叫定，也是指本经的『寂然调顺』，把心摄住。为什么？因为我们念纯一了，心就摄住，摄了心就得定，它不散乱。相应是指跟实相相应，念这句阿弥陀佛就是与实相相应，心就得到寂然，自然心就得到清净。「调顺」，调是指身体很轻安，顺是指心情很快乐、很顺心，这是得定了的法喜。他就能够「定根增长，能破散乱」，他有定的根，他就不散乱，我们说得禅定，念佛得功夫成片。 |