三、缘起性空思想既主张宇宙是一个开放的系统，从而吾人对现象发生的因缘条件的追寻也是一个无止尽的工作。换言之，人类知识的进展是一个无止尽的过程，这完全符合现代科学的思维方法，佛法教示我们如实地正观万物，如实地找寻因缘条件，回归现象本身，而不依赖形而上实在来解释一切，这是佛法被称为“理性的宗教”的根本原因，佛法“世俗谛”可以包容一切合理的科学思想与政经制度。世俗谛经过无限的扩充与修正，将有助于“人间净土”的实现。四、佛法这种积极追求事物生灭因缘条件的一个重大成果，就是发现了“苦集灭道”四圣谛的道理，这使得佛教成为一个世界性的宗教。四圣谛是佛法的真谛，在任何时空下都具有普遍的有效性。只要有人的存在，就有各式各样的烦恼纠缠，佛法指出人们的烦恼是有其因缘的，而这因缘是有方法去消灭的，最终人可以获得自由自在的解脱境地。　依佛法的观点，烦恼的原因是贪嗔痴三毒，而三毒的根源来自对“自我”的执著（我执），由于这种我执，人们倾向于把世界分成“我”和 “非我”两部份，以自我为中心去主宰“非我”，并变成我的所有物（我所），这样的我执就是“无明”（痴）。人们妄想自我是孤立自存，不受外物影响，可以自由主宰一切的存在，这种妄想即是把自我视为“自性”的有实体的存在，推而广之，即形成形而上实在（神、绝对）的思想。　　

缘起性空说指出这种思想的虚妄性，从而去除以自我为中心的封闭偏狭心态及行为，进而彻底解决贪嗔痴三毒，人心从此不受物役，在日常生活中以一种纯净开放的心灵与一切事物应对，逍遥自在无所畏惧，这就是佛教所要达到的人格理想──涅槃境界。佛法这种解脱观，既是宗教的又是哲学的，没有丝毫不可捉摸的神秘性可言，它既具有合理精深的内涵，同时又是平易近人的生活实践，佛法何以能在两千多年来始终散发着惊人的“魅力”，根本缘故在此。