我就经常给你讲前人刻苦学习的故事 希望你在求学路上学习前人,不怕困难,勇往直前 在智慧的的海洋里自由翱翔妈妈,您知道吗 看着您每天劳碌的身影 我多想大声地对您说 “妈妈,您辛苦了,谢谢您 妈妈,我爱您 孩子,妈妈也爱你 附摘录(二):
真诚的根本是孝敬,孝是以父母为代表,敬是以老师为代表。古人没有一个不懂得孝亲尊师。没有念过书的人,乡下的妇女不认识字,但是她懂得孝敬。怎么懂的?跟老人学的。世世代代的老人都知道孝敬,对父母确实孝顺。听说某一个人是教书的夫子,古时候称夫子,有现在称教授、教师这个意思,是很普遍的。问你,你在哪个行业工作?我是做夫子的,就是做教授的,从事教育工作的。听说那个人是夫子,恭敬之心油然而生,自自然然就生起恭敬心。这在从前,两百年前的时候。最近这两百年,前一百年疏忽了,就是说不尊敬了,表面上还有,心里上不然。对父母没有真正孝顺,都还是阳奉阴违,表面恭敬,实际上没有诚意;对老师,那更不必说了。所以现在孝道没有了,师道没有了,这是危机的根本之根本。不在这上下功夫,中国文化复兴没指望。我们如何将孝敬做出来? 佛教伟大,佛教确实是博大精深。它大在哪里?它的孝敬比我们世间孝敬大得太多了。我们世间是孝敬父母,孝敬师长。佛在戒经里头告诉我们,《菩萨戒经》上说的,「一切男子是我父,一切女人是我母」,这个孝敬比你只知道孝顺你的父母大太多了,我们不如他。对一切众生,佛又说「一切众生本来是佛」。我们对佛尊敬,一切众生统统都是佛,能不恭敬吗?所以孝跟敬,在佛法里是真正做到究竟圆满。但是我们在今天,没有看到一个人是这样做法。换句话说,今天这个社会,我们没有看到一个真正的佛弟子。为什么?真正佛弟子看一切众生,任何一个众生,孝同於父母,敬同於佛陀,真佛弟子!我们用这个标准一衡量,我们是假佛弟子,没做到,必须要在待人处世里头表演出来,才算数。想想我要对我的父母说话,我用什么心、用什么态度?今天阿弥陀佛来了、释迦牟尼佛来了,我们对佛如何恭敬,我们对於一切人亦如是恭敬。真佛弟子,弥陀弟子,不容易做到。 资料摘自:净空法师专集网站 二零一二净土大经科注 净空法师主讲 (第一0四集) 2013/1/3 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0104 蕅益大师就说得非常清楚明了,告诉我们学习圣教、学习大乘从哪里学起?从自信学起。净土宗三个条件,这是净宗的陀罗尼,信、愿、行。信是第一,不信决定不能往生,极乐世界没你的分。怎么个信法?蕅益大师讲了六个,第一个信自己。信自己什么?佛在经上说的,「是心是佛,是心作佛」,相信自己本来是佛,相信自己念佛一定成佛,这相信自己。如果自己没有相信,后头五个信都是假的。第二个信他,这个他是指谁?释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的,我们对他相信,不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主,是释迦为我们所介绍的一个人,释迦能介绍,阿弥陀佛是所介绍的,我们要相信,一点不怀疑。然后信理,这里头的道理是什么,得搞清楚。信事,事是念佛成佛。理是本来是佛、是心是佛,这是理;现在我念佛求生净土成佛,这是事。信因、信果。讲六个,信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圆满的信心,没有丝毫疑惑,决定得生。品位高下,这蕅益大师说的,是在你念佛功夫的浅深,不是在时间长短,也不是在念佛多少,哪怕你念一句佛,那个功夫深。功夫的根是什么?功夫的根全是信心,然后你才晓得信心多重要。
人具足信心,你已经成就百分之九十,太重要了!这个不能不知道。不知道,我们做事力度用不到点,偏了。你真正都通达明白了,我们这个力度用到点。要在孝字上用功夫,要在敬字上用功夫,要在诚字上用功夫。真诚的孝心,真诚的敬心,我们这个根扎得稳,成就就不可思议。这两个字是大学问,讲一辈子都讲不尽。古人讲到究竟处,有一丝毫的疏忽,有一丝毫的大意,都是不敬,都是不孝。心要细密,无微不至,方方面面都要想到,方方面面都要照顾到,这真不容易。小心翼翼,奉事父母,奉事师长。同样一个道理,父母对儿女照顾真是无微不至,用心细密。儿女跟父母比,差远了。一般人常说,如果能用照顾儿女那种细心、细致对待父母,这是真正的孝。大孝,超过!对待父母的细心超过对待儿女,这是大孝,这真孝。现在这个世间,到哪里去找这个人?我们如果不做出来,跟社会大众讲孝敬,他没见过、没听说过,他听了也点头,但是怀疑,他也会说这是一般人做不到,自己也做不到。 资料摘自:净空法师专集网站 二零一二净土大经科注 净空法师主讲 (第一0四集) 2013/1/3 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0104 所以正己化人,这是定则、真理。而正己德行的下手处,我们在这几个小时的课程,大家应该也已经有深刻的感受,就是从「孝」开始。我们的目标是和谐的家庭,和谐的社会,和谐的世界。而这个必须人与人都有仁爱的胸怀,去替人著想。而一个人能替人著想,那他的源头是在孝道,所以爱的原点是孝心。《孝经》里面告诉我们一句话,「不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼」。就是不爱他的父母,而爱别人的,那是违背德行,不正常。他不是爱你,他是爱你的钱、爱你的权势,因为离他最近的,对他恩德最大的父母,他感恩心都提不起来,那不可能去感谢别人。不敬其亲,连对自己父母都不恭敬,而敬他人者,那是违背人的一种恭敬的态度。所以长爱心、长恭敬心都从孝道开始。 资料摘自:净空法师专集网站 汤池和谐示范镇教学汇报 蔡礼旭老师主讲 (第三集) 2006/9/24 新加坡博览中心第二厅 档名:52-167-0003
普贤十愿如何确切的落实?我们来看第一愿「礼敬诸佛」,从哪里开始礼敬?「不爱其亲而爱他人者,谓之悖德」,当然从谁开始礼敬?自己的父母。父母礼敬完还要礼敬谁?兄弟姐妹,所有的长辈,所以「入则孝」,再来要「出则悌」,接著一切人皆要礼敬,所以「泛爱众,而亲仁」,那《弟子规》不就教你「礼敬诸佛」?《弟子规》不只教你对人要礼敬,对一切事物都礼敬,这叫《华严经》讲的「情与无情,同圆种智」。我们看「谨」,「朝起早,夜眠迟」,对什么礼敬?对光阴、对生命礼敬。当你对无情众生礼敬,也同样是对有情众生的礼敬,当我们浪费自己的生命,其实已经在糟蹋父母的付出,糟蹋社会、师长的栽培。我们「置冠服,有定位」,我们「对饮食,勿拣择;食适可,勿过则」,那是对食物、对物品的礼敬。而这些食物、物品又来自於哪里?来自於众人的付出,来自於父母辛苦的工作,都应该礼敬。
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