妈妈，您知道吗
看着您每天劳碌的身影
我多想大声地对您说
“妈妈，您辛苦了，谢谢您
妈妈，我爱您

孩子，妈妈也爱你

附摘录（二）：

　　真诚的根本是孝敬，孝是以父母为代表，敬是以老师为代表。古人没有一个不懂得孝亲尊师。没有念过书的人，乡下的妇女不认识字，但是她懂得孝敬。怎么懂的？跟老人学的。世世代代的老人都知道孝敬，对父母确实孝顺。听说某一个人是教书的夫子，古时候称夫子，有现在称教授、教师这个意思，是很普遍的。问你，你在哪个行业工作？我是做夫子的，就是做教授的，从事教育工作的。听说那个人是夫子，恭敬之心油然而生，自自然然就生起恭敬心。这在从前，两百年前的时候。最近这两百年，前一百年疏忽了，就是说不尊敬了，表面上还有，心里上不然。对父母没有真正孝顺，都还是阳奉阴违，表面恭敬，实际上没有诚意；对老师，那更不必说了。所以现在孝道没有了，师道没有了，这是危机的根本之根本。不在这上下功夫，中国文化复兴没指望。我们如何将孝敬做出来？

　　佛教伟大，佛教确实是博大精深。它大在哪里？它的孝敬比我们世间孝敬大得太多了。我们世间是孝敬父母，孝敬师长。佛在戒经里头告诉我们，《菩萨戒经》上说的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这个孝敬比你只知道孝顺你的父母大太多了，我们不如他。对一切众生，佛又说「一切众生本来是佛」。我们对佛尊敬，一切众生统统都是佛，能不恭敬吗？所以孝跟敬，在佛法里是真正做到究竟圆满。但是我们在今天，没有看到一个人是这样做法。换句话说，今天这个社会，我们没有看到一个真正的佛弟子。为什么？真正佛弟子看一切众生，任何一个众生，孝同於父母，敬同於佛陀，真佛弟子！我们用这个标准一衡量，我们是假佛弟子，没做到，必须要在待人处世里头表演出来，才算数。想想我要对我的父母说话，我用什么心、用什么态度？今天阿弥陀佛来了、释迦牟尼佛来了，我们对佛如何恭敬，我们对於一切人亦如是恭敬。真佛弟子，弥陀弟子，不容易做到。
资料摘自:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注　　净空法师主讲  （第一０四集）　　2013/1/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0104

    蕅益大师就说得非常清楚明了，告诉我们学习圣教、学习大乘从哪里学起？从自信学起。净土宗三个条件，这是净宗的陀罗尼，信、愿、行。信是第一，不信决定不能往生，极乐世界没你的分。怎么个信法？蕅益大师讲了六个，第一个信自己。信自己什么？佛在经上说的，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本来是佛，相信自己念佛一定成佛，这相信自己。如果自己没有相信，后头五个信都是假的。第二个信他，这个他是指谁？释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的，我们对他相信，不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主，是释迦为我们所介绍的一个人，释迦能介绍，阿弥陀佛是所介绍的，我们要相信，一点不怀疑。然后信理，这里头的道理是什么，得搞清楚。信事，事是念佛成佛。理是本来是佛、是心是佛，这是理；现在我念佛求生净土成佛，这是事。信因、信果。讲六个，信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圆满的信心，没有丝毫疑惑，决定得生。品位高下，这蕅益大师说的，是在你念佛功夫的浅深，不是在时间长短，也不是在念佛多少，哪怕你念一句佛，那个功夫深。功夫的根是什么？功夫的根全是信心，然后你才晓得信心多重要。

　　人具足信心，你已经成就百分之九十，太重要了！这个不能不知道。不知道，我们做事力度用不到点，偏了。你真正都通达明白了，我们这个力度用到点。要在孝字上用功夫，要在敬字上用功夫，要在诚字上用功夫。真诚的孝心，真诚的敬心，我们这个根扎得稳，成就就不可思议。这两个字是大学问，讲一辈子都讲不尽。古人讲到究竟处，有一丝毫的疏忽，有一丝毫的大意，都是不敬，都是不孝。心要细密，无微不至，方方面面都要想到，方方面面都要照顾到，这真不容易。小心翼翼，奉事父母，奉事师长。同样一个道理，父母对儿女照顾真是无微不至，用心细密。儿女跟父母比，差远了。一般人常说，如果能用照顾儿女那种细心、细致对待父母，这是真正的孝。大孝，超过！对待父母的细心超过对待儿女，这是大孝，这真孝。现在这个世间，到哪里去找这个人？我们如果不做出来，跟社会大众讲孝敬，他没见过、没听说过，他听了也点头，但是怀疑，他也会说这是一般人做不到，自己也做不到。
资料摘自:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注　 净空法师主讲　（第一０四集）　　2013/1/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0104

　  所以正己化人，这是定则、真理。而正己德行的下手处，我们在这几个小时的课程，大家应该也已经有深刻的感受，就是从「孝」开始。我们的目标是和谐的家庭，和谐的社会，和谐的世界。而这个必须人与人都有仁爱的胸怀，去替人著想。而一个人能替人著想，那他的源头是在孝道，所以爱的原点是孝心。《孝经》里面告诉我们一句话，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。就是不爱他的父母，而爱别人的，那是违背德行，不正常。他不是爱你，他是爱你的钱、爱你的权势，因为离他最近的，对他恩德最大的父母，他感恩心都提不起来，那不可能去感谢别人。不敬其亲，连对自己父母都不恭敬，而敬他人者，那是违背人的一种恭敬的态度。所以长爱心、长恭敬心都从孝道开始。
资料摘自:净空法师专集网站
汤池和谐示范镇教学汇报　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2006/9/24　　新加坡博览中心第二厅　　档名：52-167-0003

    普贤十愿如何确切的落实？我们来看第一愿「礼敬诸佛」，从哪里开始礼敬？「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，当然从谁开始礼敬？自己的父母。父母礼敬完还要礼敬谁？兄弟姐妹，所有的长辈，所以「入则孝」，再来要「出则悌」，接著一切人皆要礼敬，所以「泛爱众，而亲仁」，那《弟子规》不就教你「礼敬诸佛」？《弟子规》不只教你对人要礼敬，对一切事物都礼敬，这叫《华严经》讲的「情与无情，同圆种智」。我们看「谨」，「朝起早，夜眠迟」，对什么礼敬？对光阴、对生命礼敬。当你对无情众生礼敬，也同样是对有情众生的礼敬，当我们浪费自己的生命，其实已经在糟蹋父母的付出，糟蹋社会、师长的栽培。我们「置冠服，有定位」，我们「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」，那是对食物、对物品的礼敬。而这些食物、物品又来自於哪里？来自於众人的付出，来自於父母辛苦的工作，都应该礼敬。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)