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再说女子的三从。内三从，是性从天理、心从道理、身从情理。怎样是身从情理？应做的事，亲自去做，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，助夫成德，替夫做应做的事，不怕苦，不怕难，并不抱屈，这是身从情理的道。怎样是心从道理？道即五伦之道，除去争贪搅扰的私心，一心行道，思想老人全好，应如何报答老人的恩，如何便能得堂上欢心；念想兄弟妯娌都好，应如何和睦妯娌，使兄弟友爱互助，以尽手足之情，对子女应如何教导，使长大成人，增光耀祖，扬名显亲。心内常存着这样心，行出事来，自然处处合道。怎样是性从天理呢？以不动禀性为主，还要把禀性化除，方能圆满天性。如阴木性直硬不服人，阴火性急躁好争贪，阴土性死把把的，阴金性滑稽溜的，阴水性愚鲁不达的。先把自己性子认清，不动禀性，自身三从定住位，才能助夫成德。譬如夫是农人，帮助他勤俭治家，专心尽力于田亩，使收获丰富以供养老人食用，且有补益于社会国家；若丈夫是读书人，除替夫父母外，助其用功读书，立身行道，扬名显亲，希圣希贤，流芳百世，作天地间第一等人物；若丈夫是工人，要助其制造物品，以利社会，不可惰工减料，有误主顾，如此既有益于社会，自身事业也能成就；若丈夫是商人，当助其流通百货以供人需用，且货真价实，童叟无欺，以义为利，大道生财，完成商业道德；若是丈夫作官，自己是太太分位，当知作官并不容易，当初寒窗苦读，费尽心血，女人遂跟着成了太太，便一味吃喝穿戴阔，添上些习性，浪费金钱，那就不对了。要助夫奉公守法，除暴安良，兴利除弊，为民造福，省刑罚，薄税敛，重农桑，兴教育，领导民众，全归在道上。做县长太太，给一县里的妇女作个榜样，做省长太太，给一省妇女作个榜样，助丈夫，爱国爱民，立功立名。倘丈夫一时迷昧，贪赃枉法，应从旁劝告，往天理上着想，不可欺天害民，羞辱祖宗。迨功成名就，光宗耀祖，名垂青史，这才是助夫的真理与正道。
夫妇是有因缘而结合的。男女双方，无论哪一方面不好，要明白有前世之因，才有今生之果，要认帐，夫义妇顺，了此一生，还清宿债，同归极乐。信真了就是佛；若不信，假了就是魔。男子用三纲领导女人，是男子能成道；女子用三从帮助丈夫，是女子能成道。人道圆满，因果自了，在世即是出世，在尘即能了尘；因果不了，帐码不清，人生在世是为还忠孝饥荒伦常债而来，不能尽人道，如同抗债不还，这笔帐永远不能清，必致种果为因，因又为果，果又成因，迴圈不息，永远不能出数，总是在轮回圈子里。所以人当明白夫妇道，好明道行道、成道了道呢。 夫妇为人伦之始，到了生男育女，又给儿女当父母，所以进一步讲，就是父母之道。古人云：为人父，止于慈。母亲称为慈母。父母之道，就是一个“慈”字。慈是本乎天性之仁德，性发为情，道一落到情上，往往有偏的地方。语云：养不教，父之过。必须教之以道，把儿子领导在道上。教与管不同，管是使禀性制服他，教是用天性领导他；教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处，管是任着自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激动起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是当父母不明白道的缘故。所以教子要有义方，先得以身作则，自己先要性存天理，心存道理。根本教育，在未生儿女以前，先种下善因。种什么因，结什么果，父母的性常存天理，儿女就是天理所生；父母的性质和平，生下子女来，性质一定和平；父母的心常存道理，儿女就是道理所生。因父母的遗传性，关系重大，这就是说的根本教。
若说到胎教，更得平日涵养天性，视听言动，处处要合道，儿在胎中，得到天性的正气，所生的儿女，性子一定纯正。现在人多不明白道，儿子未到成年，父母便为之早婚，妨害身体的发育，所生的子女，往往不长命，或衰弱多病，害及血统，害及民族，为父母的，不得辞其咎。这就是不真慈，就不合道。更有一般人倚仗自己的财产丰富，溺爱子女，任意浪费金钱，习染上不正当的嗜好，造成种种罪业，或因酒色过度，败德丧命；或任其游荡消遥，不能勤劳苦作，养成游民；或溺爱过甚，把自己累死也不肯指使儿女去做。一面是不放心，一面是溺爱不明，总不想一旦身死，撇下儿女，一切事都不懂，成了一个废人，一无所能，不能守祖业；成为流氓，且害及社会。儿子在少年不令学道，壮年便不能行道，老年又哪能成道呢？这就叫爱子如杀子，大大的不慈了。
当父母的道在乎慈，可是慈总不可离了道：第一幼年不使失学，无论家财有万贯，总得教子有一艺之长，能自谋生活，不依赖人，使他一生能以自立，有祖业能守住，纵然无祖业，也能自谋生活。人人能如此，不但能自立，一定能立国呢。 道是行的，不是讲的，换句话说，道是人走的。当父母的，是从幼年儿女道走过来的。到中年有了儿女，就得行父母道。父母之道不外教与养，教养兼全才是道。在未生子女以前，看你种的什么因，生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女，全在自己种因上求。在夫妇二人，好比是个开招商店的，你开的是大旅馆，挂大招牌，安寓仕宦长官，所招来的全是作官为宦的。若是开大店挂招牌是安寓客商，所招来的全是买卖客商，提包大氅。若是开寻常店，所招来的，全是推车担担的。你若开小店，所招来的是乞丐穷人，东跑西颠的苦力人。这些穷苦人，断然上不了大旅馆里去。可是那些高官贵客，也绝不能来小店里住。
道是自然之理，人的生育子女，也是这样。你若存天下为公的心，断不能生自私自利的子女。你要存贤孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说，守本分不守本分，孝顺不孝顺，全在自己种因如何，生出子女是结的果，你还问谁呢？儿在胎中时，当实行胎教，尤其为母亲的，坐必正，行必稳，心平气和，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，心存正念善意，生出子女，必然贤孝。这是说的先天教育。至于后天教育，更须明白，尤其小儿在食乳时期，更有关系。乳汁是大人的气血，大人气质清，化合的乳汁必清，小儿吃了，不但体格能发育，心性中必然清明。假使大人常着急上火，动禀性，怀着恨、怨、恼、怒、烦的五毒气化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，长禀性，还生疾病，危害身心性命，关系最大。再者，大人若是不明白道，在抱着小孩吃奶时，生气上火，擦眼抹泪，或恨天骂地，小孩一面吃奶，一面眼看，这叫给小孩种恶因，种毒因，不可不知。还有禀性不好的人，抱着孩子和他人打架，指东骂西，比鸡骂狗，打小孩的屁股，羞辱别人的脸面，表面上是打骂孩子，其实就是打翁骂婆，也许辱骂妯娌，是不是给小孩种下毒因呢？不但给小孩种毒因，还给小孩加罪，这是何等的愚痴呢！还有一节，小孩才会说话，教导着他骂人，又教导他打人，拿人家的东西，不制止他学懒学坏，学着不吃亏。当父母的认为是孩子聪明，还很欢喜。要是从小给孩子种下这种因，将来哪有好结果，一定横行无礼，逆伦犯法。这不是送孩子下地狱吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |