何为懦夫呢？就是懦弱无能，自己不能自立，反听从女人的话，遇事自己不好出头，着女人出头说话，日子久了，习染成女夺男权，听妻言乖骨肉，闹得家务不和，兄弟分居，均是犯了这个毛病，此之谓懦夫，于道为不及。

　　或有一等暴夫，说我不怕女人，不听女人话，不好就打就骂，这又错了。妻者齐也，是平等的意思。女人从幼在她娘门，受父母养育之恩，长大成人，对她父母的恩德尚未能报答，便出阁来到我家，孝敬我的父母，恭敬我的兄弟姐妹，甚至连她的姓都改了，随同我的姓，是为的什么呢？况将来生男育女，继承先人的后代，多大的功劳！我若轻视女人，打骂女人，不但现在国家法律所不许，问问良心安在？！这样又成了暴夫，于道为过了。

　　怎样才算合道呢？必须从“义”字上立脚，不能一味听妻言，可是当听得不能不听；妻或有过错，要领导她，万不可打骂，若是打骂，就是打三纲、骂三纲，总要抱定一个“义”字。夫死女子当守节，妻死男子亦当守义，这是自然的道理。世俗一般女子本来知识小，须得男子领导，男子能领导女人，才称其为丈夫。

　　夫妇是一阴一阳，男子要抱定三纲，女子要明白三从，三从是性从天理，心从道理，身从情理。要助夫成道，助夫成德。现在女子亦分三等：一等是弱妇，在家吃穿赖父母，不愿做活，出阁时总嫌嫁妆不好，恨不能扫地出门，及到了婆家，不知孝悌之道、敬戒之礼，还说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，倘衣食不如意，终日抱屈，好象应当怨、应当赖、这是一种软弱无能的弱妇，只是累夫造罪。

　　又有一等女人，虽然精明强干，但性子却甚蛮横，依仗自己有知识、有能力，轻视丈夫，精神上欺压男人，使男人不痛快；或依仗娘家富，夫家穷，说话傲慢无礼，致丈夫受欺负生气，或外出不回家，或染病早亡，这是性子上克男人，或少年孀居，女人又何尝愿意这样？因为不明道，不能化禀性的关系。此之谓悍妇，因性情强悍故也。此等女人，主克夫，哪能助夫成道？哪能使翁婆欢喜、妯娌和睦？只闹得家务不和，分居另过。你想人伦孝当先，兄弟如手足，人家有个儿子，从小费尽心力，长大成人，便把父母扔开，兄弟离开，叫女人独占了去，多么冤枉呢？！所以王老善人说：“世界哪能不坏！男子无良心，被女人霸去，这就是投降外国了。”总而言之，因为不明白夫妇道。

　　若女人明白道，一定能当个贤妇。怎样是贤妇呢？女人以顺为主，柔和为本。丈夫无论家道贫穷，或相貌丑陋，这是命里注定，须明白因果道理，恪守妇道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托满家，使全家欢喜；将家庭的责任，完全担负起来，使男子在外服务社会，无内顾之忧，能报效社会。不但治家这样，即在社会工作，能为国尽忠，与男子立于平等互助地位，助夫却不依赖夫，方称为贤德妇女、家庭喜星。夫义妇顺，真可谓夫妇道的模范呢。

　　女子助夫之道，须要考察丈夫所交往的都是哪样人，谈论的是什么话。读书人谈话时没有义气，而心性窄；做官的不讲廉耻，以贪得为心。当女人的，能把丈夫劝化过来，才是真助夫成德呢。夫要不良，而能劝化过来，这就叫做旋乾转坤。这夫妇道题目重大，关系于人类社会之幸福、国家世界之安宁。所以圣人说：“君子之道，造端乎夫妇。”道是整个的，有天就有地，有男就有女。夫妇乃是一小天地。男子必须明白三纲，女子必须明白三从，夫妇道乃能完善。三纲者：性纲、心纲、身纲也，全在以身作则。“其身不正，虽令不从。”身纲要立起来，妻若归不到道上，万不可打骂，若打人骂人，身纲先倒，必须用心纲领她，找妻的好处，这叫夫义。纵一时妻或有过，念想她前日好处，必是我领的不对，不可起怨心。心纲不倒，才能领人。女人错了，如同坠落深渊，我再错了，等于掉在井里。心纲倒了，那能领导人呢？要知道妻的心中有何困难，或口里不说出来，先给她解释开，明白她的心，说出话来，她一定心服，这就叫达彼岸。有错是果，先考查其因。或是对家中老人，或其他方面，有不满意处，顺其意而领导之。不然，若用压迫手段制服她，虽不敢不听，口服而心不服，终非根本办法。应先说她的好处，引导她自己说错的原因，等她阴气放出来的时候，财以正义劝告。若不明白她的心理，不让她回言，叫她抱屈在心，又种下错因了。若妻与老人口角，立时责罚她，致老人更生气，也不算孝子。当先容量一步，少以理喻之，使她的阴气沉下去，心里自己回转，便找出路往前走，暗中再用好言劝解。她感激你能容量她，有良心，因其错不是故意，是挤得没法子，说些原谅她的话，她必然有悔过之心，再说正义话领导她，一定能听从。倘一味强迫打骂，她一面恨你，又恨老人，给老人种恨因，非真孝也。面从心不从，非大义也。知其心，顺其心往前领，这就是心纲。人的秉性不同，要知道她是什么性，顺性去度她。若她是阴木性，一定直硬；她是阴火性，一定要好争理；她是阴土性，一定死板不活动；她是阴金性，一定好说，好分辨；她是阴水性，一定愚鲁不达。因她禀性用事，并非良心，男子若性纲立不住，也用禀性对待她，这叫碰性。心性不和，精神上感觉痛苦，恩爱缺欠了，即生育的子女，性质一定不好，或是儿女缺乏，皆是禀性之害。盖阴阳和而后万物生，阴阳在人身，即是气血，你想气血不调和，那能生男育女？情投义和，才是真夫妇。若女子动禀性，男子也不快乐，就是性纲倒了。若以天性用事，她动性我不动性，还要顺性去度她。若女人犯阴木性，直硬不服人，若直说她直硬的不是，这就是金克木，越说越不服，非闹出事来不可。要用柔和性去生她，柔和是水性，这叫水生木。说柔和话，使她快乐顺心，一定能听你的话，乃能合性。或用阳金大义制化她，找她的好处，说她口快心直，有仁爱人的心，等她阴气慢慢消了，再说你好是好，可是说话直了，对外不免伤人，对内还要伤己，她必悔悟改过，用明礼的话向前领她，这是木能生火。总之自己把性纲立住，绝不动性，用五行性理推转法，随便应用，效力真大。无论怎样奸巧、怎么愚鲁的女人，没有领不到道上的。用性纲领她，夫妇准和睦；用心纲领她，能使她悔过；用身纲领她，自然归在道上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)