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环境是我们内心的外化
《净土》2012年第五期 执笔：张春燕 其实，环境污染并非当代工业社会的独特产物。实事求是地讲，环境污染是伴随着人类早期活动就开始的。或者说，自从有了人类，也就有了污染。当代工业生产方式以及以消费为核心的当代人的生活方式，则加剧了这些污染。古代的环境污染，相对来说，是大自然可以自我分解、自我消化的，而现在的污染，则超出了大自然的负荷能力。 现在可能有一个误解，认为环境污染纯粹是当代人犯下的罪过，是城市和工业化的后果。实际上并不是这样。古代的环境污染，在有些地方，也是非常严重的。像唐朝的时候，因为烧炭，把整座山都烧得光秃秃的，结果野兽飞鸟无处藏身，这也是对众生的一种戕害。在北宋年间，杭州就因为排水系统很差，人们随便把垃圾堆积在街道，粪便四流，导致了一场规模很大的瘟疫，死了很多人。这些都是有历史记载的。 只不过，污染的集中点不同，人们的感受也是不同的。 作为佛教徒来说，我们必须要认识到：从某种意义上来说，污染就是我们这个世界的一个特征。我们就是生活在一个被污染的世界。从古到今，莫不皆然。有人说，西方国家的污染就很少。比如美国，环境就保护得不错。至于北欧，像瑞士、丹麦这样的小国，他们的环境就更好了，像是天堂仙境一样。但从我们佛教徒的观点来看，这都是表面现象。美国人也要穿鞋，穿鞋就要用橡胶，就要有人种植橡胶，美国人不种橡胶，那是因为马来西亚人帮他们种完了，而我们都知道橡胶树对土壤的破坏是比较大的。 就拿瑞士来说，他们环境是非常好。因为他们依靠精密仪表和旅游业支持国民经济，凡是有污染的工业他们统统都消灭了。但是瑞士人也不是生活在真空里，他们也需要用手机，用电子产品，只是他们用的手机，是在第三世界的国家里生产的。他们本来应当承受的污染，被第三世界国家的老百姓承担了。 因此，污染就是我们这个世界的诸多特征之一。对于佛教徒，企图让我们所处的这个世界完美无暇本身就是一种最大的妄想，是对我们修行的一种障碍。我们今生生活的这个世界，是一个有缺陷的世界。而这种缺陷是天生和不可挽回的。 我们先来研究一下，究竟什么叫做环境破坏。比如说，地球上有些良田出现了荒漠化，我们就认为这是环境破坏了。但是我们观察宇航器发回来的照片，会发现在火星上，也有大面积的荒漠，而且气温极高。我们不会把那些视为是环境的破坏。这是因为什么？ 因为我们人类在定义污染的时候，在定义“破坏环境”的时候，是以人类自身的私利为出发点的。我们根据自己的内心需求——当然，那些需求大多数都是妄想——来定义这个世界每个部分的价值和价格。比如，钻石，就很昂贵，很值钱，很重要，因为它们稀少，能够成为人类炫耀身份的标志。再比如，粪便，对人类来说，就是垃圾，但是对于屎壳郎来说，那其实是宝贝，是很珍贵的家园。同样的一台电脑，人类在刚刚购买来的时候，把它当个宝贝，过了两年，它过时了，速度不够快了，跟不上电子产品的发展速度了，我们就把它处理给小贩，或者索性扔到垃圾堆里，给它换了个名字，叫做垃圾。 作为佛教徒，我们应该知道，这些概念其实都是幻想、妄想，是我们强加给这个世界的概念体系。我们今生所经历的这一切表象，其实都是一个短暂的过程。污染也罢，不污染也罢，都是有缺陷的。污染以及环境破坏，都是一个假名。瑞士的美好环境，其实也是假名。确实的世界在于阿弥陀佛所建立的极乐世界，那才是确实的，无瑕的，彻底的，究竟的，完美的。这是我们的一个基本世界观。 但是我们仍然可以为改善今世的生活环境而做一些努力。如果说，阿弥陀佛的极乐世界就是我们旅程的归宿，而现在的世界只是我们旅程中的一个旅店，在这个旅店里我们不妨把床铺收拾的更干净一些，把衣服洗一洗，头发理一理。现在有很多经济学家、法律学家以及科学家，都在试图用自己的办法来解决环境破坏的问题。实际上，如果你不知道环境污染的根由，你就找不到正确的解决方法。 |
