大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊?干吗还要哭呢?”

他这么一讲，大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便推针穿布，藏人则用牛皮制顶针)。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗?你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊!孩子，收下吧!”

这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶；要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。

有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？

有些人看到这里会说，我从来不做恶事，是个很善的人。呵呵，其实真正的善是什么他还不了解。凡是有益于人的是善，只利己的是恶。出于真诚而无所求的才是真正的善，而现在的人大多是“事不关己高高挂起”，真正的善很少做，但恶却是做了不少。为何这么说呢？例如，有些人看见一些根本没有文化又感觉聪明才干不如自己的人发财了，很是不服气，这是嫉妒心，嫉妒心是一种恶心；认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！别人不听他的劝告，感到不舒服，这是没有包容心；不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！同时，为了自己的口腹之欲去杀生，别人对自己不好就心怀嗔恨，这些都是恶心。内心存在着这么多恶，所以就会有和这些恶相对应的痛苦存在。如果我们能将内心的这些恶彻底去除，那么那些痛苦自然就会烟消云散了。
明白了善恶因果的道理，那么我们就应该多种善的种子，多布施，布施不仅是为自己种世间福田，还是我们获取出世间利益的重要助缘。有些人对乞丐布施还要斤斤计较，还要分辨是真乞丐还是假乞丐，还希望听到人家鞠躬说谢谢，殊不知，有能力的人谁会放弃尊严去乞讨呢？其实很多乞丐是菩萨的化现，为的是让众生种下布施的种子。即使是普通的乞丐，她以未来世受穷的果报代价，成就你布施的因缘，换来你布施的功德，你更是无论如何都要感谢人家啊！怎么能轻侮人家呢？

台湾有个慈济会，证严法师创办的，当世界某地发生大灾难时，慈济会的志愿者总是在第一时间赶到，往往比当地政府还到得早，他们自费赶去救人施物，真正做到无缘大慈同体大悲。当灾民们感谢他们时，他们是怎么做的呢？——他们会对灾民们跪下，说最应该表示感谢的是他们自己，他们要感谢灾民们给了他们一个种福田的机会。

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。其实，不妄语、说好话，就能有好名声；照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；能喜舍、能布施，就能拥有财富。我们在培福修福布施的同时，也要学会惜福，不可随便浪费已经拥有的福报，可惜现代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或贪慕虚荣，讲究排场，挥金如土，不知节约。今日用尽，明日求人，求不得时，则生怨恨。这些都是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能截断痛苦的根源，迈向究竟安乐的涅槃。