因如果没有缘，它不会结果。缘是什么？缘就是－－起烦恼怨恨怒。「烦恼怨恨怒」，不是与生俱来的，有贪瞋痴慢疑就会勾引起烦恼怨恨怒，造作诸恶业。恶业障蔽真性，使我们不能明心见性。不但是障蔽真性，严重的还叫你生一身的怪病。烦伤肾，得肾病；恼伤肺得肺癌、肺结核。怨伤脾；恨伤心；怒伤肝。这是讲你生病的缘由。贪瞋痴三毒烦恼，不但障碍自性，障碍你的智慧，障碍你见性，同时也给你带来疾病。 

    佛教人一入佛门要持五戒，有道理！五戒能治病，为什么？不杀生，心地慈悲，慈悲心养肝，不得肝病，这是不杀生的好处；不淫欲，养心；不妄语，养脾；不偷盗，养肺；不饮酒，养肾。所以，五戒十善对人的身心健康有很多好处。 

    现在我们要忏除业障，首先要清净三业，于诸佛菩萨大众之前，最重要的是大众，在同修道友之前，诚心忏悔，不敢覆藏。 

    我们起心动念，言语造作，首先想到有没有愧对父母，愧对父母是不孝。再往远推，有没有愧对祖宗，这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母，你的头上就会长病。那是我们的上人！ 

    要多反省，在家庭里面，丈夫能不能对得起妻子？能不能对得起儿女？做儿女的，能不能对得起平辈的兄弟姊妹？对得起家里面的长辈？在学校能不能听老师的教诲，认真学习？这是指做人方面。

    对事，利益自己的是小事，利益大众就是好事。如果这桩事情对于国家民族、社会安定和平有利益的，就是更大的好事。我们应该帮助他，起心动念为别人，不为自己。 

    为别人才是真正为自己，为自己没有不造业的。业是怎么造出来的？罪是怎么得来的？病苦是怎么得来的？三途果报从哪里来的？都是覆藏、掩饰自己的罪过，所累积的业报。 

    造作恶事不敢告诉人，藏久了身体就得病。病是花报，花报是现世报，果报在三途，将来变畜生变饿鬼堕地狱，所以因果是真的不是假的。我们念佛念什么？把清净心念出来，决定不能记别人的过失，看这个人不是，看那个人不是，你的心里面很肮脏，完全是染污的。我们的心本来是好的良心，我们把良心当做别人的垃圾桶，这是愚痴没有智慧，所以决定不装别人的不是，要装别人的功德，记别人的好处，不记别人的过失。把别人的过失记在我们的心里，我们的心就被染污了，就是自己的过失。学着常常看人家的好处，不要看人家的坏处，「礼敬诸佛，广修供养」，才能做到。常常看别人好处，不看别人坏处，忏悔心才能现前，修学功夫才能得力。 

    我们要知道改过，先改过，才能修善。如果过没有改，修善也是假的，不是真的。所以第一要把自己身心洗干净。 

    一切众生，内有烦恼怨恨怒，外面有人事物的诱惑，能在这个环境里，不动心，这叫真功夫。真功夫靠什么？靠深信因果。我自己苦，饿死不会堕地狱。我要是不甘心饿死，去抢夺别人的，就得入地狱。你说哪个对？饿死，我不占人一点便宜，德行具足了，不害别人，死了之后生天。如果起心动念，损人利己，无不堕三途的，这事情能干吗？所以饿死事小，破戒事大。 

    佛在经中告诉我们「境随心转」。自己心要善，言行善，身体就好，什么病都没有。心不善，行为不善，毛病就很多。你要想身体永远不生病，你就永远不要生恶念，你就会永远不生病。现在身体的病很多，要把恶的念头、不善的念头放下，善的念头激发出来，病就好了。身体与我们的念头有密切关系，我们居住的环境与念头也有关系。

    覆讳过失，谓诸众生，所作恶行，讳忌人知，不自发露，无悔改心，是以流转生死也。

    这就是不知道忏悔，把自己的过失掩饰起来，尽量不要让人知道。人家虽然不知道，可是你自己会受良心责备，这也是一桩痛苦的事情。这种恶习越积越久，就会变成病毒，这种病毒也会让你丧失生命。生命丧失不要紧，来生必堕三恶道，那个麻烦大了，真的是死了就不得了，后悔莫及！所以真正明白这个道理，一定要知道发露忏悔，利益无量无边！