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译：弟子问：杀生之业的人如何成佛呢？师回答：一切法只谈有否见性（远离烦恼、迷惑）而不谈杀生之业，虽然杀生之业与众不同，但见性之人一切业报皆拘他不得。从无始生灭以来只有未能明心见性者，堕入娑婆地狱轮回生死，若能觉悟本心于一切境中不起动念，就不会有任何攀缘业报了。若是不能见性，纵使念佛也不能免除业报，与杀生行业无关。若是见性时，疑惑之心立即消除，就算杀猪行业所造成的业报，也奈何不了他，同样是归于寂静。 从西天二十七祖传法至今（达磨祖师为二十八祖），只是以心传心。我今从西来到东土，只传直指人心的顿教（当下开悟）法门即心是佛，不多言说持戒、精进的苦行。乃至入水火，当上剑轮，长坐不卧都属于外道有为法。若是能洞悉一切行、住、坐、卧的灵明觉性而远离一切妄念之相时，当下就能应证那十方诸佛的心了。而过去的佛与未来的佛，只说传心法要别无他法。若能体会这个心灵之道，就算一字不识的世俗凡夫也能成佛。若是无法识得一切心起动念的灵明觉性，纵使身体破散如微尘，若欲寻佛求佛亦了不可得。「佛」者亦名为「自性法身」也称之为「本心」，此心如虚空般无形无相、无因无果、无筋骨皮肉、就像虚空一样无法去提取，此皆不同于物质欲望的障碍，也不同于外道心外去求佛、心外去求法。如此觉悟的本心只有吾人内在清净的如来能体会，其余无知迷惑的众生皆无法明白。自性本心不离地、水、火、风四大色身中，若离开此「心」即无六根、六识、六尘的作为。色身无知就如同草木瓦砾，身若无心要如何来运作。若自心生出念头乃至说话或听闻或看见的一切觉受，这些都是心起动念的作为。 动即是心起动念，动是一种作用。在心起动念的作用之外没有「本心」，因为在「本心」之外，没有任何心起动念的作用存在。动念不是本心，因为本心是如如不动的。在心起动念中，本来就没有本心的存在，「本心」是如如不动、清净无为的。但是心起动念，却离不开本心的作用，本心也离不开尘影的作用。心的作用停止时，本心也离开了，本心没有了，作用也不存在了。动念即是心的作用，心的作用即是指心起动念。动念不起，心就没有作用，心的作用其本体（本心）是如如不动有如虚空般的空寂。空寂清净的本心是没有一切心起动念的，动念和作用与本心同体，但本心是如如不动的，故名无动。 经云：一切言语的精辟诠释，与心起动念的生灭之相，以及所有的眼见、耳闻和觉受与思想，原本有如虚空般清净无为的空寂。甚至嗔恨、苦乐与痛痒都只是心的反应作用，与本心的关系，就像是个木头人般，要去追寻木头人般的痛痒觉受终究是了不可得。所以经云：心起动念，造作恶业，即得心起动念作用的苦报，善业即有善报。心起嗔心即堕入痛苦的心灵地狱，心起善念即生喜乐的心灵天堂。若能了知嗔喜只是本心之境的尘影与本心毫无关联时，不执着一切境相之人就能解脱颠倒妄想，到达清净无为的寂静涅盘。若是无法洞澈体悟自心佛性的存在，那纵使讲任何经典道理都会言不由衷，多说无益。在此略为剖析邪见与正见的叙述，但还不及佛陀心灵智慧之道的千万亿分之一呢！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |