佛教的疾病观(3)

业力致病不是无缘无故的突然发生,总会有客观上的诱因,但在同样的诱因作用下,业力小福报大者,往往可以躲过,而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生,今生必然受报,故而佛家首倡戒杀。 四种主要致病之因中的前两种容

  业力致病不是无缘无故的突然发生,总会有客观上的诱因,但在同样的诱因作用下,业力小福报大者,往往可以躲过,而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生,今生必然受报,故而佛家首倡戒杀。

  四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认,而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了,这是自然界中不可思议的一种力量,并没有谁专门在推动它或故意阻止它,它有着自己的发展趋向和力度,宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难,需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来,欲置我们于死地,要化掉这个力是很难的,要有方法、有技巧和把握住机遇,这不是人人都能做到的。

  有的迷信者认为,老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重,就愈虔诚,不吃药打针,不做治疗,而只是拜佛求神,实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶,而多是提供一些好因缘,使病人能找到好医生,吃到对症的好药,得到及时的治疗,不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病,则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹,狂傲地让病人迷信自己的能力,不准病人吃药治疗,因而延误病情,致死人命,特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱,常演出这种悲剧,已是屡见不鲜了。

  了解了四种病的原因,就应对自己的一生有个检察,特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现,一方面要积极治疗,另一方面主动在佛前忏悔自己的过失,发愿修善行,请诸佛菩萨加持,尽快治愈。同时,也要将生死看开,心情豁达开朗,不可怨天尤人,否则,就是自欺欺人,于事无补。

  谁都不想得病,但人生就有灾,病苦是八苦之一,人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体,有很好的免疫力;同时也要业力小,福报大,这样在疾病来了,也会大病化小,小病化了。而无福的人往往小病化大,大病化重,延误机会,造成无可挽回的灾难。

  生命是运动的,命运和业力也是可以改变的,在没有遭受业报时如修有所成,积有大福报,并忏悔业力将其减至最小时,因业力而生的病是可以避免的,何况还有上师与佛菩萨保护加持呢?

  如果平时尽情享乐造业,到了危急之时,临时去要烧香抱佛脚,多是难以奏效的。在同样的条件下,福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾,即使有病,也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。

  多积福,少造业,不造业,才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故,而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话,只治了标难以治本,即使这一劫逃过,下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业,这不仅仅使当世祥和幸福,也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。

  对于修行人来说,身体虽是臭皮囊,可又是修行之本。一个有病之躯,如何可以正常修行?风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了,岂不可惜!

  佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法,对于众生在生、老、病、死中的苦痛,佛陀十分怜悯,佛陀分析了这四种致病的因缘,告诫众生,应该明了自身解脱疾病束缚的方法,而能趋吉避凶。

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