「随喜功德」是以平等无瞋的心，不分时间、空间，乃至对于一切众生所有功德，皆以平等心随顺欢喜。《普贤行愿品》说：菩萨修随喜功德的对象，乃是普及所有十方一切法界。也就是说，上自诸佛、菩萨、声闻缘觉，下至六道一切众生，皆是菩萨勤修随喜功德的对象。

　　佛陀过去生修菩萨行时，曾发下誓愿：「三千大千世界，无有一芥子许地，不是我舍身埋骨的地方。」世尊过去生为尸毘王时，为救一只小鸽子而自愿割肉喂鹰；为雪山童子时，为求半句偈，宁舍全身等菩萨行。声闻、缘觉行者为求解脱、断烦恼，而矢志不移地勤修习戒定慧，息灭贪瞋痴，完成出世的因果。对于这些志求出世圣者，我们应当欢喜赞叹。若于听闻的当下，发心欢喜称叹、随行效法，即是随喜功德；倘若不但不随喜，反而毁谤，说这不是事实，不是佛所说、所行等等，说出这些话来，就是造业。

　　除了大小乘圣者的广大功德值得我们称扬赞叹，其实，一切众生都有值得我们随喜称叹、学习之处。凡夫众生虽有种种类形的不同，随着所受业感的不同，福报亦有高低差别。然而，上自人天、下至六道一切众生，皆有其功德、善根。如狗有忠主之义、慈乌反哺报恩、羔羊跪地吸乳等忠、孝的表现。此外，佛门四威仪偈曰：「诵经行道雁行游」，这是说明行进时，要学习空中飞行的雁群，成行成列有秩序。其实，只要细心观察，一切众生皆有值得我们学习、随喜的特点。

　　在这个如梦如幻的世界里，众生颠颠倒倒地过日子，总是看到自己的好，而看不到别人的优点；总是习于膨胀自我，而贬损他人。因此，这个世界到处充斥着不平，产生种种的烦恼与痛苦：总是行善者少，造恶者多，富贵者少，贫贱者多，因而众生在六道中轮回，备萦万苦。《楞严经》云：「当平心地，则世界地一切皆平。」随喜功德是以平等、欢喜的心，随顺一切众生行随喜行：见一切圣贤所成就的广大功行，能以至诚心宣扬赞叹；乃至见一切众生做一切功德，或发一念好心，都要随喜赞叹。如此，将习于造恶的身口意，转为积极行善的身口意；把握每一时每一刻，与每一个众生缘下善缘。我们的心就能转利己为利他，我们的生命，将会越来越有意义；而我们的世界，也将越来越趋向平等、喜悦的佛国净土。

普贤十大行愿（二十五）
五者随喜功德3──随自意喜与随他意喜
于自由时报90.05.10(四)刊载

　　「随喜功德」，就能修随喜的人而言，包含主动的「随自意喜」及被动的「随他意喜」两类。「随自意喜」，就是自己发心，主动、积极地修善，令众生欢喜；「随他意喜」，则是见到他人行善，乃至起一念善心，都以同等欢喜的心，随顺成就他人的功德，肯定他人的成就，增加他人的欢喜。无论是主动的随自意喜，或是被动的随他意喜，其目的都是要长养自他心中的善根、福德与智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)