布施之意义及功德

布施是一种付出,而在付出前要有舍己为人的发心。发心为了利益他人而付出,付出自己喜爱的、执著的。 例如一般人对于色身、钱财、名利最贪著,朝思暮想汲汲营营就是为了这些,以这样的贪爱为生
  布施是一种付出,而在付出前要有舍己为人的发心。发心为了利益他人而付出,付出自己喜爱的、执著的。
  例如一般人对于色身、钱财、名利最贪著,朝思暮想汲汲营营就是为了这些,以这样的贪爱为生活的目标,所以生活便有种种的“求”,求不到时很忧恼;求到了又害怕失去;一旦真的失去了真是痛苦万分。所有的烦恼痛苦,仔细推想起来皆源自于我们的“贪”,所以当我们不再执著自己所贪爱的,那么人生必定是无比的自在与欢喜。

  行布施时,付出的行为,就是在让我们放下贪爱执著的心。一旦不执著、不贪爱,便不会因贪求而产生种种烦恼。同时藉由布施还能利益比自己更需要的人,真是自利利他,修善积福无上大法门,也是行菩萨道的根本,藉由布施去除贪心、增长慈心,与众生广结善缘。

  人生在世必须有福德资粮,福德是我们过去种的因,现在的果报成熟了。善法福德的果报现行,做任何事皆有助缘,也容易成就。相对的,福德善法不具足,做任何事都是障碍,就算有再好的才能都很难有所成就。过去种悭贪的因,没有一点善法利益他人,跟众生没有结任何善缘,果报成熟了便是贫穷下贱;缺乏助缘。所以想要人生顺遂,没有障碍便要有福德资粮。佛法中将修善积福所累积的福田,分为三种,悲田、恩田与净田。

  如果我们发心,舍下自己最爱的钱财、心力与时间,资助贫穷病弱的人,便是成就悲田的功德。为何称为悲田,因为这当中有我们悲悯、同情、怜爱的发心而成就的福田。古人云“救急不救贫”,如果了解三世因果的道理便知道,今世贫穷的业报来自过去所种的恶因,现在贫穷的果报现前,没有福德资粮所以才贫穷下贱,他人的资助也只是暂时的解困,或者因为福德不具,也无法享用别人的施予。因为这样的布施,利益众生未能彻底,所以在三种福田当中福德较小。

  第二是恩田,父母长辈劬劳养护、师长教导礼义,成就我们的身心安定,正常的成长。因为有他们,我们才能健全的成长,父母师长的恩德很大,知恩、感恩报恩,因为这样的发心,布施供养、孝养父母师长,所成就的便是恩田。

  第三是敬田,我们发心布施的因是种在清净的田中,清净的因,未来便是清净的果。我们对佛法僧三宝的恭敬布施供养便是敬田,此种布施福德最胜,因为唯有三宝住世,佛法才能宣流,所有见到佛像、听闻佛法的人,都能因此种下清净的因,慢慢因缘成熟,开始修行,最后脱离三途恶道的果报,不再轮回受苦,这样的布施供养,能彻底的解救众生脱离苦难。供养三宝,就是护持佛法久住世间,佛法久住,无量众生便能因听闻佛法而得解脱。

  《佛说布施经》云:供养三宝可得五种利益: 1.身相端庄 2.气力增盛 3.寿命延长 4.快乐安稳 5.成就辩才,清净的供养,当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。所以诸福田中以供养三宝福田最胜。 

  就布施的种类而言,有财施、法施、无畏施。财施是指钱财的布施供养,法施,是能宣说佛法,令人听闻解脱烦恼。无畏施,是指能施予人远离恐怖忧惧,例如安慰话语或关怀的态度,这些都是布施的种类。

  就广义而言:一个善意的微笑,一句体谅的话、一个亲切的眼神都是在行布施,周遭的人也会因为如此,心情、心念都得到良好的提升。本著这样的发心而布施言语、笑容,就是一个慈悲的发心、利他的发心。日久功深,就是圆满的人际关系,周遭都是善缘、也是助缘,这样的人生也会愈过愈顺遂、愈过愈光明。

  明白了布施的意义、种类及布施的福德,更进一步,还要了解布施的真义。有时我们一旦行布施,天天便挂念自己做了一件善事,或许也期望著别人有好的回应、或者希望马上有好的果报。一旦事情不如己愿,马上又指天怨地,这样有所求的布施,仍属于一种贪著,仍是离不开贪求的烦恼痛苦。

  行布施是一种付出,而付出首要在发心,是一种舍己为人的发心、一种利他的发心、一种众生欢喜诸佛欢喜的慈悲。常存此心,在付出的当下,心中自然清凉、法喜、快乐,当下便犹如身在净土,因为我们清净的心念就是在净土

  更进一步要体达三轮体空之理,世间所有万法皆在刹那生灭变异当中,何有布施的人、布施的物、受施的人,无常迁异了不可得,了达缘起性空之理,虽行布施,而不执著布施之相,心始终安住在不动、清楚明白的觉性当中。心虽不动清楚明白,亦不碍运用因缘,建立因缘广行布施,虽行种种布施,心中对所做的布施又不执著,便是最高的菩萨行,便是真功德。

  最后用一个故事,做为这个问题解答的结束,也许我们都能从中加深体会,布施的真义。

  过去,有一个人悭贪的习气很重,对于任何他喜欢的,总是说“我要!我要!”从来没有说过:“我不要”。

  一天在佛陀托钵回程中,他遇到了佛陀,向佛陀索求钵中的欢喜丸,佛陀告诉他:“你要欢喜丸可以,但这当中有条件,我可以给你两颗欢喜丸,然后你必须把当中的一颗再还给我,并且说道,我不需要这颗欢喜丸。”

  为了得到欢喜丸那人欣然答应了,但是当他要把手中已拿到的欢喜丸再拿出来时,显然相当的困难。因为他这一生,不,事实上应该说好几世以来,从来没有把已拿到的东西再拿出去的举动,但是为了得到欢喜丸,他用颤抖的手,挣扎的交出一颗欢喜丸,结结巴巴的说道:“我……我不……不需要……不需要这颗欢喜丸。”
  旁边的弟子看了好笑,好奇的问佛陀,为什么要这样大费周章的给一颗欢喜丸。

  佛陀慈悲的说道:“这个人悭贪的习气已经许久,从来未曾有过一丝想要布施的心念,如果再这样下去,未来必定是恶道中轮回的命运,所以我要在他的心念中种下一个布施的因缘,不要小看今天这样小小的一个善念,将来这个善念的因缘成熟了,凭这这个善念他将脱离恶道,开始修行,未来将会解脱诸苦,永断烦恼。”
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