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布施是一种付出，而在付出前要有舍己为人的发心。发心为了利益他人而付出，付出自己喜爱的、执著的。 例如一般人对于色身、钱财、名利最贪著，朝思暮想汲汲营营就是为了这些，以这样的贪爱为生活的目标，所以生活便有种种的“求”，求不到时很忧恼；求到了又害怕失去；一旦真的失去了真是痛苦万分。所有的烦恼痛苦，仔细推想起来皆源自于我们的“贪”，所以当我们不再执著自己所贪爱的，那么人生必定是无比的自在与欢喜。 行布施时，付出的行为，就是在让我们放下贪爱执著的心。一旦不执著、不贪爱，便不会因贪求而产生种种烦恼。同时藉由布施还能利益比自己更需要的人，真是自利利他，修善积福无上大法门，也是行菩萨道的根本，藉由布施去除贪心、增长慈心，与众生广结善缘。 人生在世必须有福德资粮，福德是我们过去种的因，现在的果报成熟了。善法福德的果报现行，做任何事皆有助缘，也容易成就。相对的，福德善法不具足，做任何事都是障碍，就算有再好的才能都很难有所成就。过去种悭贪的因，没有一点善法利益他人，跟众生没有结任何善缘，果报成熟了便是贫穷下贱；缺乏助缘。所以想要人生顺遂，没有障碍便要有福德资粮。佛法中将修善积福所累积的福田，分为三种，悲田、恩田与净田。 如果我们发心，舍下自己最爱的钱财、心力与时间，资助贫穷病弱的人，便是成就悲田的功德。为何称为悲田，因为这当中有我们悲悯、同情、怜爱的发心而成就的福田。古人云“救急不救贫”，如果了解三世因果的道理便知道，今世贫穷的业报来自过去所种的恶因，现在贫穷的果报现前，没有福德资粮所以才贫穷下贱，他人的资助也只是暂时的解困，或者因为福德不具，也无法享用别人的施予。因为这样的布施，利益众生未能彻底，所以在三种福田当中福德较小。 第二是恩田，父母长辈劬劳养护、师长教导礼义，成就我们的身心安定，正常的成长。因为有他们，我们才能健全的成长，父母师长的恩德很大，知恩、感恩报恩，因为这样的发心，布施供养、孝养父母师长，所成就的便是恩田。 第三是敬田，我们发心布施的因是种在清净的田中，清净的因，未来便是清净的果。我们对佛法僧三宝的恭敬布施供养便是敬田，此种布施福德最胜，因为唯有三宝住世，佛法才能宣流，所有见到佛像、听闻佛法的人，都能因此种下清净的因，慢慢因缘成熟，开始修行，最后脱离三途恶道的果报，不再轮回受苦，这样的布施供养，能彻底的解救众生脱离苦难。供养三宝，就是护持佛法久住世间，佛法久住，无量众生便能因听闻佛法而得解脱。 《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益： 1.身相端庄 2.气力增盛 3.寿命延长 4.快乐安稳 5.成就辩才，清净的供养，当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。所以诸福田中以供养三宝福田最胜。 就布施的种类而言，有财施、法施、无畏施。财施是指钱财的布施供养，法施，是能宣说佛法，令人听闻解脱烦恼。无畏施，是指能施予人远离恐怖忧惧，例如安慰话语或关怀的态度，这些都是布施的种类。 就广义而言：一个善意的微笑，一句体谅的话、一个亲切的眼神都是在行布施，周遭的人也会因为如此，心情、心念都得到良好的提升。本著这样的发心而布施言语、笑容，就是一个慈悲的发心、利他的发心。日久功深，就是圆满的人际关系，周遭都是善缘、也是助缘，这样的人生也会愈过愈顺遂、愈过愈光明。 明白了布施的意义、种类及布施的福德，更进一步，还要了解布施的真义。有时我们一旦行布施，天天便挂念自己做了一件善事，或许也期望著别人有好的回应、或者希望马上有好的果报。一旦事情不如己愿，马上又指天怨地，这样有所求的布施，仍属于一种贪著，仍是离不开贪求的烦恼痛苦。 行布施是一种付出，而付出首要在发心，是一种舍己为人的发心、一种利他的发心、一种众生欢喜诸佛欢喜的慈悲。常存此心，在付出的当下，心中自然清凉、法喜、快乐，当下便犹如身在净土，因为我们清净的心念就是在净土。 更进一步要体达三轮体空之理，世间所有万法皆在刹那生灭变异当中，何有布施的人、布施的物、受施的人，无常迁异了不可得，了达缘起性空之理，虽行布施，而不执著布施之相，心始终安住在不动、清楚明白的觉性当中。心虽不动清楚明白，亦不碍运用因缘，建立因缘广行布施，虽行种种布施，心中对所做的布施又不执著，便是最高的菩萨行，便是真功德。 最后用一个故事，做为这个问题解答的结束，也许我们都能从中加深体会，布施的真义。 过去，有一个人悭贪的习气很重，对于任何他喜欢的，总是说“我要！我要！”从来没有说过：“我不要”。 一天在佛陀托钵回程中，他遇到了佛陀，向佛陀索求钵中的欢喜丸，佛陀告诉他：“你要欢喜丸可以，但这当中有条件，我可以给你两颗欢喜丸，然后你必须把当中的一颗再还给我，并且说道，我不需要这颗欢喜丸。” 为了得到欢喜丸那人欣然答应了，但是当他要把手中已拿到的欢喜丸再拿出来时，显然相当的困难。因为他这一生，不，事实上应该说好几世以来，从来没有把已拿到的东西再拿出去的举动，但是为了得到欢喜丸，他用颤抖的手，挣扎的交出一颗欢喜丸，结结巴巴的说道：“我……我不……不需要……不需要这颗欢喜丸。” 旁边的弟子看了好笑，好奇的问佛陀，为什么要这样大费周章的给一颗欢喜丸。 佛陀慈悲的说道：“这个人悭贪的习气已经许久，从来未曾有过一丝想要布施的心念，如果再这样下去，未来必定是恶道中轮回的命运，所以我要在他的心念中种下一个布施的因缘，不要小看今天这样小小的一个善念，将来这个善念的因缘成熟了，凭这这个善念他将脱离恶道，开始修行，未来将会解脱诸苦，永断烦恼。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |