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护 法 论 宋丞相张商英居士著 唐太宗详览《瑜伽师地论》，睹其词义宏远，非从来所闻，叹谓侍臣曰：〖朕观佛经譬犹瞻天望海，莫测高深；宗源杳旷，靡知涯际。其儒道九流，比之犹汀滢之池方溟渤耳！〗而世云：〖三教齐致，此妄谈也！〗 护法论元序 天下无二道，圣人无两心。盖道者，先天地生，亘古今而常存。圣人得道之真以治身，其绪余土苴以治天下国家，岂不大哉。故圣人或生于中国，或生于西方，或生于东夷西夷。生虽殊方，其得道之真若合符契，未始殊也。佛者生于西方，得道之真以治身，以寂灭为乐者也。自得于妙有真空，圆明广大，不可思议。孔子以谓佛为西方圣人。孔子圣人也，为万世之师，岂虚语哉！其尊敬如此。学者学孔子者也，孔子之言不信，反生谤斥，与斥孔子何异？此皆非吾徒也。 无尽居士，深造大道之渊源，洞鉴儒释之不二，痛夫俗学之蔽蒙，不悟自己之真性，在日用之间颠倒妄想，不得其门而入，深怀愤嫉，摇唇鼓舌，专以斥佛为能，自比孟子拒杨墨之功，俾后世称之以为圣人之徒，聋瞽学者，岂不欺心乎？欺心，乃欺天也！则护法之论岂得已哉。观其议论劲正，取与严明。引证诚实，铺陈详备。明如皎日，信如四时。非胸中超脱，该贯至道之要妙，何以臻此。故能释天下之疑，息天下之谤，实后学之标准也。 孟子曰：尽其心者知其性，知其性则知其天。与佛所谓直指人心见性成佛，无以异矣。佛以戒定慧为入道之大要，吾儒所谓惩忿窒欲，则戒也；寂然不动，则定也；感而遂通天下之故，则慧也。三者儒释岂不相同。盖方册所载皆古人之糟粕，若诵糟粕而不识圣人之旨要，与面墙者何异哉？杏坛三千之众，得夫子之道者颜子一人而已，尚未达一间。灵山百万徒众，悟玄机者迦叶一人而已。况望圣人数千载之间，闻其风读其书，咸欲造圣人之域，不亦难乎？宜其邪说横议兴焉，则护法之论确乎不可拔也。 乾道辛卯六月望日无碍居士南涧郑兴德舆撰 护 法 论 宋丞相无尽居士张商英述 孔子曰：朝闻道，夕死可矣。以仁义忠信为道耶？则孔子固有仁义忠信矣。以长生久视为道耶？则曰夕死可矣。是果求闻何道哉？岂非大觉慈尊识心见性无上菩提之道也！不然则列子何以谓孔子曰：丘闻西方有大圣人，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。列子学孔子者也，而遽述此说信不诬矣。孔子圣人也，尚尊其道，而今之学孔子者，未读百十卷之书，先以排佛为急务者，何也？岂独孔子尊其道哉，至于上下神祇无不宗奉，矧兹凡夫辄恣毁斥，自昧己灵，岂不哀欤！ 韩俞曰：夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉。盖为史者采摭人之实迹尚有刑祸，况无故轻薄以毁大圣人哉！且兹人也，无量劫来沉沦诸趣，乘少善力而得此身，寿夭特未定也。纵及耳顺从心之年，亦暂寄人间耳。以善根微劣不能亲炙究竟其道，须臾老之将至，为虚生浪死之人，自可悲痛。何暇更从无明业识，造端倡始，诱引后世阐提之党，背觉合尘，同入恶道，罪萃厥身，可不慎哉。且佛何求于世，但以慈悲广大，愿力深重，哀见一切众生往来六道，受种种苦，无有已时。故从兜率天宫示现净饭国王之家，为第一太子，道德文武，端严殊特。于圣人中而所未有。于弱冠之年，弃金轮宝位，出家修道，成等正觉，为天人师。随机演说三乘五教，末后以正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶，为教外别传，更相传授，接上根辈。故我本朝太宗皇帝之序金刚般若也。则曰：叹不修之业溥，伤强执之愚迷。非下士之所知，岂浅识之能究。大哉圣人之言，深可信服。一从佛法东播之后，大藏教乘无处不有。故余尝谓欲排其教，则当尽读其书，深求其理。摭其不合吾儒者与学佛之见，折疑辨惑，而后排之可也。今不通其理而妄排之，则是斥鷃笑鲲鹏，朝菌轻松柏耳。 欧阳修曰：佛者，善施无验不实之事，盖亦未之思耳。尝原人之造妄者，岂其心哉。诚以赒急饥寒，苟免患难而已。佛者，舍其至贵极富为道忘身。非饥寒之急，无患难可免。其施妄也，何所图哉？若其造妄垂裕其徒，凡夫尚知我躬不阅，遑恤我后，而佛岂不知耶？古今世人有稍挟欺绐者，必为众人所弃，况有识之贤者乎？若使佛有纤毫妄心，则安能俾其佛教绵亘千古，周匝十方。天龙神鬼无不倾心，菩萨罗汉更相弘化。试此论之，有诈妄心者求信于卑凡下愚尚不可得，况能摄伏于具神通之圣人哉？经云：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。又云：诸佛如来无妄语者。信哉斯言明如皎日。孟子曰：诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。余则曰：诵佛之言，行佛之行，是佛而已矣。何慊乎哉！佛祖修行，入道蹊径其捷如此。而人反以为难，深可闵悼。撮其枢要，戒定慧而已。若能持戒，决定不落三涂；若能定力，决定功超六欲；若能定慧圆明，则达佛知见，入大乘位矣。何难之有哉。诗云：德輶如毛，民鲜克举之，其是之谓乎。 韩愈与大颠论议，往复数千言，卒为大颠一问曰：公自揣量学问知识能如晋之佛图澄乎？能如姚秦之罗什乎？能如萧梁之宝志乎？愈曰：吾于斯人则不如矣。大颠曰：公不如彼明矣，而彼之所从事者，子以为非,何也？愈不能加答，其天下之公言乎，佛岂妨人世务哉！金刚般若云：是故如来说一切法皆是佛法。维摩经偈云：经书咒禁术，工巧诸技艺，尽现行此事，饶益诸群生。法华经云：资生业等，皆顺正法。傅大士、庞道玄，岂无妻子哉？若也身处尘劳，心常清净，则便能转识为智，犹如握土成金。一切烦恼皆是菩提，一切世法无非佛法。若能如是，则为在家菩萨，了事凡夫矣，岂不伟哉！ 欧阳修曰：佛为中国大患，何言之甚欤！岂不尔思，凡有害于人者，奚不为人所厌而天诛哉，安能深根固蒂于天下也？桀纣为中国天子，害迹一彰，而天下后世共怨之。况佛远方上古之人也，但载空言传于此土，人天向化若偃风之草。苟非大善大慧、大利益、大因缘，以感格人天之心者，畴克尔耶？一切重罪皆可忏悔，谤佛法罪不可忏悔，诚哉是言也。谤佛法，则是自昧其心耳。其心自昧，则犹破瓦不复完、灰不重木矣，可忏悔哉！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |