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曾有同僚谓余曰：佛之戒人不食肉味，不亦迂乎？试与公详论之。鸡之司晨，猫之捕鼠，牛之力田，马之代步，犬之司御，不杀可也。如猪羊鹅鸭水族之类，本只供庖厨之物，苟为不杀，则繁殖为害，将安用哉？余曰：不然！子未知佛理者也，吾当为子言其涯略。章明较著善恶报应，唯佛以真天眼宿命通，故能知之。今恶道不休，三途长沸，良有以也，一切众生递相吞啖，昔相负而冥相偿，岂不然乎？且有大身众生如鲸鳌狮象、巴蛇鲲鹏之类是也，细身众生如蚊蚋蟭螟、蝼蚁蚤虱之类是也。品类巨细虽殊，均具一性也。人虽最灵亦只别为一类耳。倘不能积善明德识心见道，瞀瞀然以嗜欲为务，成就种种恶业习气，于条尔三二十年之间，则与彼何异哉？且迦楼罗王展翅，阔三百三十六万里，阿修罗王身长八万四千由旬。以彼观之，则此又不直毫末耳，安可以谋画之差大，心识最灵，欺他类之渺小不灵，而恣行杀戮哉？只如世间牢狱唯治有罪之人，其无事者自不与焉。智者终不曰建立都县，设官置局，不可闲冷，却须作一两段事，往彼相共闹热也。今虽众生无尽恶道茫茫，若无怨对即自解脱，复何疑哉？若有专切修行，决欲疾得阿耨菩提者，更食众生血肉，无有是处！唯富贵之人宰制邦邑者，又须通一线道。昔陆亘大夫问南泉云：弟子食肉则是？不食则是？南泉曰：食是大夫禄，不食是大夫福。又宋文帝谓求那跋摩曰：孤愧身徇国事，虽欲斋戒不杀，安可得如法也？跋摩曰：帝王与匹夫所修当异，帝王者但正其出言发命，使人神悦和，人神悦和则风雨顺时，风雨顺时则万物遂其所生也。以此持斋，斋亦至矣。以此不杀，德亦大矣。何必辍半日之餐，全一禽之命乎？帝抚几称之曰：俗迷远理，僧滞近教，若公之言真所谓天下之达道，可以论天下之际矣。由是论之，帝王公侯，有大恩德，陶铸天下者，则可矣。士庶之家，春秋祭祀，用之以时者，尚可忏悔。圆颅方服者，承佛戒律受人信施，而反例尘俗饮酒食肉，非特取侮于人，而速戾于天，亦袈裟下失人身者，是为最苦，忍不念哉！吾儒则不断杀生，不戒酒肉，于盗则但言慢藏诲盗而已，于淫则但言未见好德如好色而已，安能使人不犯哉？佛之为教，则彰善瘅恶，深切著明，显果报，说地狱，极峻至严。而险诐强暴者，尚不悛心，况无以警之乎？然五戒但律身之粗迹，修行之初步。若升高必自下，若陟遐必自迩，求道证圣之人，亦未始不由此道入也。至于亡思虑、泯善恶、融真妄、一圣凡，单传密印之道，又非可以纸墨形容而口舌辩也。文章盖世，止是虚名，势望惊天，但增业习，若比以定慧之法，治本有之神明，为过量人，超出三界，则孰多于此哉？士农工商各分其业，贫富寿夭自出前定。佛法虽亡于我何益？佛法虽存于我何损？功名财禄本系乎命，非由谤佛而得，荣贵利达亦在乎时，非由斥佛而至，一时之间，操不善心妄为口祸，非唯无益，当如后患何？智者慎之，狂者纵之，六道报应胜劣所以分也。余非妄也，愿偕诸有志者背尘合觉，同底于道，不亦尽善尽美乎？或有阐提之性根于心者，必不取于是说，余无恤焉。 附录牟融理惑论 问曰：何以正言佛？佛何谓也？牟子曰：佛乃道德之元祖，神明至宗绪。佛之言觉也，恍惚变化，分身散体，能圆能方，或小或巨，或隐或彰，蹈火不烧，履刃不伤，在污不染，在祸无央，欲行则飞，坐则扬光，故号为佛。问曰：何以谓之道？道何类也？牟子曰：道之言导也，导人至于无为，牵之无前，引之无后，举之无上，抑之无下，视之无形，听之无声，四表为大，宛延其外，毫厘为细，间关其内，故谓之道。问曰：佛言人死当复更生，仆不信此言也。牟子曰：身譬五谷之根叶，魂身五谷之种实。根叶生必当死，种实岂有终亡？问曰：佛道崇无为，乐施与，持戒兢兢，今沙门耽好酒浆，或畜妻子，取钱买贵，专行诈绐，此得谓之无为耶？谋子曰：工轮能与人斧斤绳墨，而不能使人巧；圣人能授人道，不能使人履而行之；臬陶能罪盗人，不能使贪夫为夷齐；五刑能诛无状，不能使恶人为曾闵；尧不能化丹朱，周公不能训管蔡，岂唐教之不著、周道之不备哉？然无如恶人何也？问曰：吾子之说，其辞富，其文炽，是子之辩也。牟子曰：非辩也，见博故不惑耳。问曰：见博亦有术乎？牟子曰：由佛经也，吾未解佛经之时，惑甚于子，虽诵五经，适以为花，未成实矣。吾既睹佛经之说，览老子之要，守恬淡之性，观无为之行，犹临天井而窥溪谷，登嵩岱而见邱垤矣。问曰：吾昔在京师入东观、游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道一位贵，自损容一位上也，吾子曷为耽之哉？牟子曰：老子曰，名者身之害，利者行之秽，赴趣间隙，务合当世，此下士之所行，中士之所废也。况至道之荡荡，上圣之所行乎？杳兮如天，渊兮如海，不合窥墙之士，数仞之夫，固其宜也。彼见其门，我睹其室；彼采其花，我取其实；彼求其备，我守其一；子速改之，吾请履之。论凡三十七条，其大指如此。 回向偈 愿此印经圣功德， 普及一切诸众生； 我及十方有情众， 皆同共成无上道。 发起倡印这本《护法论》的缘起 本人自小八岁随母学佛，已遍游各地参学，曾遇到过不少各式各样见解、思想不同的人，这些人有部分是邪正不分，所以差距很远，不同的意见故造成议论。于一九八七年，我在广州有缘得看到这本法宝，觉得非常兴趣，而就是帮忙我与一切不同见解者的指路明灯，使有邪思邪见的人改邪归正，以利群生，同登觉岸。所以在广州有很多居士、善信看后都很兴趣，而且有要求倡印的希望。后交南宁众善信三宝弟子看后，有优婆夷曾碧霞居士发心负责督印。所以我则大力帮忙，望十方法界大善知识、善男信女鼎力支持，共沾法益，同圆种智，普度众生，以报佛恩。 愧衲释印利谨识 二五三九（乙亥九五）年冬 寒潭月 文字输入 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |