专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

    胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

    念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

    持名乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。——莲池大师

　　一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。——彻悟大师

　　观经“是心作佛，是心是佛”二语，较之禅宗“直指人心，见性成佛”，尤为直捷痛快，何也？以见性难，而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。夫成佛是佛，理无二致，而见性作佛，难易相悬若是，岂非念佛较之参禅，尤为直捷痛快也哉？一是祖语，一是佛语，何重何轻，何取何舍，学者当尽舍旧习，诚为不谬。—— 彻悟大师

　　问：彻悟人还须往生否？

    答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云不离念佛。怡山发愿：承事十方诸佛，无有疲劳。百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土。故天如云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’云栖云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人；非真入菩萨位者也！——藕益大师

　　凡夫菩萨，宜求净土

　　问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其生？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。

　　答：菩萨有二种：一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪处三界内，于恶世中，救苦众生。故《智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。——智者大师

　　唐朝善导祖师（六一三--六八一）净土宗二祖，世称弥陀化身，唐贞观中，见西河绰禅师，净土九品道场。喜曰：此真入佛之精要。修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵，专修并极力弘扬净土。一次他在西京寺内，与金刚法师较量念佛胜劣，大师升座发愿云：“准诸经中，世尊说：‘念佛一法得生净土，一日七日，一念十念阿弥陀佛，定生净土。’此是真实，不诳众生者，即谴此堂中佛像总皆发光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即谴善导于此高座即堕地狱长时受苦，永无出期”遂将如意杖指一堂中佛像，像皆发光。

　　问曰：念佛生净土耶？师曰：如汝所念，遂汝所愿。

　　问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，如何得入？

　　善导祖师答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)