什么是识性？心灵的本体即是识性，何为心灵？见性攀缘六根色尘，色尘相续形成体验境界即是心灵，当我们静心净化六根，离舍欲望攀缘，心灵色尘诸境诸相即能分解，离相的心，则现内在清静觉明，此名见性。识因色有，色因识生，所以万法唯识，三界唯心，觉因明现，明因空生，空因觉妄，觉即妄尘，非实有；所以如来所言一切法，皆无自性，离幻即觉，离思维言说，言语道断，如如不动。

见性，实无自性，无染无挂，于诸法生灭，如如不动，于诸相轮转，清净无染。见性本空，本无生灭，因众生妄想相续，聚合成境，而现见性不动，见性因众生幻垢妄想蒙蔽，即是“识性”，则显三界六道世界万有，众生轮回生死诸相；三界唯心，万法唯识，见性，即是圆觉自性之展现，也是如来圆觉自性之彰显，因为见性本空，离生灭幻境，于诸相诸色相续而现，所以，佛陀又说，形成世界的因素有七种，地，水，火，风，见，识，空。

觉明为咎，妄为明觉，见性本空，性空觉明，空明觉照。觉性即妄，妄觉成空，空生大觉中，如海一沤发，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。众生世界本为幻垢，实无众生世界，皆由无始劫妄念习气而生，源于如来妙明真心。如来藏中本无菩提与涅槃，本无生死与轮回，皆因妄想尘劳而现世界。众生国土皆因幻垢，世界万物皆是色尘，众生身心本为妄念，因缘相续而现世界。但是，如来藏中，本性妙明，未曾更改。随顺众生因缘和合，随类各应，周遍世界色尘因果，清净无染，以色尘因果众生见闻觉知体现，以众生行住坐卧彰显，却无取无证。

犹如空花幻生虚空，空花生灭空性不动，妄爱空花则生取舍，生死轮回沉沦苦海；如来明灯，以幻修幻以指标月，拈花微笑禅宗传千古，一部华严庄严佛净土，弥勒唯识开创中观论，文殊深观昌盛密教宗，阿弥陀佛接引无量众，精勤戒律是为律宗门，一切法门皆是渡河筏，众生见性世界皆空，无心即名道，无证即法门。

你是凡夫时，他就是神佛；你是物质精神实有体时，他就是空性灵觉；你是修行者时，他就是出离心；你是有成就者时，他就是清静布施心，无求无得，寂静轻安；你是得道者时，他就是心意深处无生不动，空明觉照；你是觉悟者时，他即是你，你却无我，因你无我故，而无人相，无众生寿者相，寂灭普照，妙明轻安，

善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现，善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。

随顺色尘因缘，于因缘相续应缘显发，于成住坏空如如不动，圆觉周遍；在三界众生生死幻灭，因缘聚合，因果轮回，见闻觉知中，以“见性”不动体现，见性本空，空性与佛无二同体，见诸法空性即见自性，这即是“奢摩他”，止观修行可以直达如来实地。

在法界觉性光明，众生觉空一性，法性明空，觉照诸幻，以“空照”体现自性寂灭。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，“照”见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。性空离觉，觉空而照，是故觉空皆幻，身心本妄，不随幻故，性空不动，此名“三摩地”，观幻，证无生法忍，修行此大观幻，可以直达如来实地，寂静涅槃。 

在十地菩萨法云地，圆成自性以空所空灭，体现自性圆觉，觉性实无可得，实无光明可得，空十方界，觉满十方，光明周遍苍穹微尘，即是一念妄想，世界生于虚空，虚空藏于觉性中，犹如沧海一微泡，犹如片云点太清，此空性为始觉，幻境世界之原始，觉尘妄想之源头，自性圆成，寂灭无生，性空无所得故，生灭寂灭，寂灭现前；包藏虚空之空性，刹那间，犹如雨滴落入大海，恰似微尘回归苍穹，犹如乳儿奔向母亲的怀抱，空明觉性汇入无量大觉中，始觉与本觉相汇，寂照圆觉。突然超越，世出世间，十方圆明，寂灭随顺，圆觉普照，无生周遍，此为圆觉自性，如来实地，众生本性，诸法实相，名大方广圆觉陀罗尼，如来寂灭海，众生饮此海水，当下即得解脱，圆证菩提，如来妙明，常乐我净。

众生若想登如来寂灭实地，必从因地起行，何为因地？“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬如病目，见空中华及第二月，善男子，空实无花病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。”

“善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名流转生死。”无生法忍，离相寂灭，以正知见的种子，种于思维意识深处，得到正法善因的循环，勤苦修行，不堕二乘佛法善恶果报，明心见性一世解脱，就算是此生未能圆证菩提，因为今生听闻大乘佛法的因缘，形成解脱无明黑暗的种性，未来不久，必定因此因缘，而获得正法，受十方三世无量如来灌顶加持，见证自性，圆觉菩提，超脱生灭轮回，这就是正知见的意义。

文殊师利说：无闻、无见，一切心灭：闻而未闻，见而未见，一切妄想计着心灭，离一切言说章句，方能了达佛法不二真如境地，内外所有相其实都性空不可得；故而为因缘和合，性本空，故而一相。一切万法相本自清净，不落内外，高下，有无，空有二见中，虽然不二但也不是相同，所谓不同不异。修行人能如是这般观万法万有，就会心不动如山，信心不退转，见证不生不灭得诸法实相，就是法忍；若不内观虚空自性，攀缘经书的文字相去修行，皆会被众生自心贪欲，习气因果，扭曲佛经文字，堕落入外道修行，一生勤苦修行仅仅是获得福报资粮，若想彻底解脱轮回死苦，终无出期。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)