妄语生灾(口不可乱说)
转帖： 妄语生灾(口不可乱说) ----口不可妄语,凤生造口业,久后终受报 , 妄语生灾 出《佛说栴檀树经》 如来在维耶梨国宣传大法，迦罗越闻法欢喜，心倾佛化，请佛至家，虔诚供养。佛祝愿毕，迦罗
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妄语生灾(口不可乱说)
----口不可妄语,凤生造口业,久后终受报,
妄语生灾
出《佛说栴檀树经》
如来在维耶梨国宣传大法，迦罗越闻法欢喜，心倾佛化，请佛至家，虔诚供养。佛祝愿毕，迦罗越肃然起立，至如来前，请示法义。如来微笑，口放五色光，绕身三匝，还从顶入。阿难整衣叉手，至如来前。白言：“佛不妄笑，笑必说法，有所济渡。愿为指示！”如来应言：“”善哉阿难！余欲为一切开通法桥，汝启其机，今为宣说。
彼国有五百采宝商，入海采宝。既得宝后，因时令多风险故，置船步还。行经深山，日暮止宿，预约明日拂晓离山赶道。四百九十九人，准时清醒，一呼而起，束装就道。一人熟睡，遂如失群孤雁。睡觉起身，仓惶出山，故追随伴侣。误入复道，奔驰半日，未曾离山一步。忽焉北风怒号，寒云密布，顷刻之间，雪花乱舞，出山径路，被雪淹没。去路已绝，进程亦无，情极生悲，仰天号哭。
“深谷之中，有大栴檀香树，饱历辛霜。此树神灵，感彼悲苦，发心援救。树神语彼失路人言：‘汝暂可留此，所需衣食，尽可由我供给。且待来春，再作归计。’失路人绝地遇救，欢然从命，遂寄身林下。来年春暮，失路人启白树神言：‘穷途受惠，赖以全生。愧我孤穷，未有微报。但家中有双亲，别久忆念，片言难描，急欲归慰。幸怜乌乌私情，乞即发遣。’树神称善，赠与金饼一杖，且言去此不远，便达国邑。可从此路去，还汝乡里。失路人临去问树神言：‘此树香洁，世所罕有。今当长别，愿知其名。’树神答言：‘可毋须问。’失路人又言：‘愧予路绝，得沐仁德，寄生林下，屈指百日。寸恩未报，遽尔言别，心甚歉歉。莫奈何中，求悉芳名，庶几归国以后，宣扬盛德。’树神以其人情意肫挚，不忍终拂其意，便坦然语其人言：‘树名栴檀。根茎枝叶治人百病，其香远闻，为世所罕有，人必贪求。幸勿与人道及贱名，致召斤斧之祸。’失路人还至故国。既抵家后，骨肉团聚，亲朋称庆，欢叙累日。”
“无几何时，国王患头痛病，百方治疗，均不见效。后遇名医，嘱王急觅栴檀香，自然药到病除。王传命觅栴檀香。王城内外，遍觅不得。
王便悬赏，求此宝物，谓如有人能觅得栴檀香来，封万户侯，并以爱女赠与其人作妻室。
时失路人闻此重赏，报恩之意不敌其贪得之念，兽心人面，竟忘愧耻。便至王前白言：‘我知栴檀香处。’王即派人带同此人前去，伐取栴檀香树。既入彼山，至栴檀香处，使者见树身洪直，枝条茂盛，花果煌煌，世所罕见，心不忍伐。继念：若果不伐，空身回去，违命之罪，何以避免；若忍心戕伐，有伤仁德。在彼树前，徘徊踌躇，不知所措。时树神便在空中言：‘欲伐可伐，止须留存树根，不绝其种。伐罢须取人血涂彼伤处，更取人肝肠覆盖伤处，树自再生，还复如故。’使者闻树神言，便使工匠斩伐。
时失路人立在树边，树枝着利斧，陆续倒地，失路人被树枝所绊倒，竟为断枝刺入致命处，立时气绝，血流满地。使者与左右议言：‘顷者树神言：“当得人血，涤树伤处，更须覆以肝肠。”余心颇震骇，不知人血及肝肠将何所取。今此人数尽，死于此地，合当取彼鲜血，涂树伤处，更剖腹取肝肠，覆树伤处。’皆依神示。一转瞬间，树即更生，新芽怒发。使者即促从人以车载所伐树，回国复王命。医者以栴檀进，王病立愈。王即传命，国中凡有病者，皆诣宫门，亲给香药。病皆立愈，王身康宁，黎民无病，举国欢庆，国运昌盛。”
阿难离坐，至如来前，稽首白言：“彼失路人，何故负恩，违树神嘱，欲取重赏，忍心害理，导人戕伐恩树？”
如来澈知究竟，报阿难道：“往昔惟卫佛住世时，有父子三人。父奉五戒，躬修十善，持八关斋，未曾懈怠。大儿常于中庭，向空中礼拜，至诚烧香，供养十方诸佛。小弟愚痴，不知三尊，辄以不洁衣裳覆盖香上。兄言：‘此大罪过，岂可轻犯？’弟不服，反出恶语，发誓：‘必断兄足，以泄吾忿！’兄亦起恶念，愤然说：‘当扑杀逆弟！’父说：‘汝二子争论是非，使我头痛。’大儿报言：‘愿破我身为药，令父病除。’”
如来又言：“口不可妄语，夙生造口业，久后终受报。
弟兴恶意，欲断兄足，后果导人断树枝干。兄欲扑杀弟，此时为树神，终践杀弟之言。时患头痛之国王，夙生为彼辈父。因其奉斋精进，故得尊贵。当二子争论时，发言：‘使我头痛。’后果患头痛病。各发妄言，各如所言，终受其殃。罪福报应，如影随形。”如来说此身口意戒，迦罗越立证须陀洹道。尽举所有，为弘法用。率领妻子，同归大化。
这里的妄语是什么呢？是信口开河乱说话。乱说话不要紧啊，你说完了你会忘的，但是业不会放过你的，就如佛所说：罪福报应，如影随形。你说的任何一句话，都会兑现的。我是瞎说的乱说的有气才说的，没商谅的，你必须要承受自己的果报。
象这样的经典不是太难理解，但是朝深度广度每个人就不同了，有的理解会深一些广一些，有的人理解就会简单一些。
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