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在《佛说文殊师利行经》中，记载着这样一个故事： 尊者舍利弗准备给五百大阿罗汉宣讲佛法，即苦集灭道、生死轮回、布施禅定等修行福报，即积累资粮，为未来解脱修行，圆觉自性而打下基础。 佛陀说：舍利弗！宁造五逆重罪，不可成就我人众寿阴界入见。不得以有所得心贪着持戒，着于持戒见。应知自性清净不生有所得心，即是持戒也。不得以有所得心贪着于定，着于定见。应知自性清净不生有所得心，即是禅定也。不得以有所得心依于佛，得于法，于僧断事成就身见。应知自性清净不生有所得心，即一体三宝也。 佛陀说，宁可犯下五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，造下无间地狱的重罪，也不能在知见上，产生“人、我、众生、寿者”四相的执着。为何？因为重罪可消灭，知见则难改。世界为众生心灵色尘之体现，生死聚合，命运起伏之觉受，是心灵习气所体验，而心灵体验与觉受，是随着思维知见而形成的，知见犹如轮船之舵，左右着轮船在大海中航行的方向。 给你们举个例子，我们从小就知道，要做一个利益别人的好孩子，要为他人考虑问题，要有爱心、同情心，要勇敢，要有责任心，不要害怕自己的利益受到伤害，自私的孩子，没有人会喜欢，要做一个对于社会有所贡献的人。在这种教育观念下长大的孩子，性格光明，心态积极，向上乐观，心灵抗压的能力会很强，遇到挫折、矛盾，能够很快化解，无论身处顺逆境界，心态依旧乐观健康。这就是知见左右了心理体验，从小形成的思维，渗透在潜意识中，左右着心灵觉知，影响着情感觉受。 如果我们小时候，妈妈告诉我们：孩子，你一定要警惕世界上所有人，这个世界是危险的，是黑暗的，很多人都是坏人，他们接近你，是为了残害你，他们无论给予你任何的帮助，最终的目的，都是为了欺骗你，他们会利用你的善良与单纯，对你进行伤害，你不能够相信任何人，所有人皆是恶魔的化身。在这种教育背景下长大的孩子，内心会充满紧张、恐惧、敌意，与社会格格不入，在一切环境中，抑郁孤独，身心冷酷。因为恐惧外界的一切，而身心极度敏感，稍有压力，如同世界末日来临，神经崩溃，歇斯底里，幼年时期的负面信息教育，直接导致成年后精神领域之阴暗，这又是知见改变身心的例子。 宇宙世界皆是众生心灵所幻化,生死命运本为因果轮回，身心世界皆是因缘聚合，妄念所现因果，一切因果核心,皆是心灵“取受”，自性幻现觉明，攀缘六根色尘，而现世间诸相，心灵深处觉明，被思维知见左右，而体验取受分别，所现善恶诸境，知见左右心灵分别，决定了世界诸相之性质，继而决定了相续因果之性质；心态是光明健康，积极向上，宽容祥和，则心灵在无始劫妄想习气相续而成的因果境界中，则能以心转物，相由心生，心转相性；心性淡漠宽仁，仁慈纯善，虽因果业障现于身心，因心善忍则皆为善缘；心灵动机转变了业境内涵，决定着因果相续未来发展的方向，心性境界之提升，根本上改变了业障轮报原有的性质，恶业因心转为善业，善业因舍转为道业，道业因空，转为觉悟，觉悟因无所得，转为自性圆觉，此为转识成智，离幻即觉；因正知见而观诸法性空，因离舍心而现身心幻灭，幻灭无所得故，寂灭现前，圆觉十方。 因知见而改变生命，根本之原因，在于众生自性从未离舍诸幻，与身心幻垢，世界尘相中，随顺生灭，相伴因果，未曾离舍，刹那彰显，如如圆觉。 --------------------- 十法界众生世界，皆源自于如来妙明真心。“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动”。我们就是佛陀的知觉，这一点，人们现在可能很难体会。举个例子，你的面前放了一个杯子，杯子放在桌子上，桌子放杯子的这一块地方，就非虚空。当你把杯子拿走的瞬间，放杯子的这个空间，就显现出来了虚空。请问，这个虚空，是杯子产生的？还是虚空本有的？如果虚空是有自性的，是实体，那么杯子就不可能放在虚空中，能够明白吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |