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故戒律乃对一个涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者更需严守不犯焉！ 第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素 女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清修，则罪过矣！ 第十三条：勿让小孩在佛堂内奔跑嘻戏 这点相当重要，若带小孩到佛寺拜拜，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔西跑，或随意动法器，因木鱼，罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打，则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好奇，在大殿内拿回家，头不明地疼痛，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。 此刻想起小孩这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小孩乱敲法器所带来的后遗症。 故我奉劝各位家长，带小孩到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩，让其乱动法器，我一听到则马上制止这种情形发生，真是阿弥陀佛！ 很多人一到佛寺内就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭肩勾背，随便摄影佛像，一点恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。 持戒精严，自可证得佛性 华严经云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒已之心身六根而不犯，而非拿戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之言行，则己已犯戒中，何德服人矣！ 而研究佛戒后，更不得因戒律繁严，而致不敢亲一技之长佛法，因噎废食不能修道，佛戒乃直指人之不良习性，得令丛生循规蹈矩，修法无碍与国家法律，得令人民知法不犯，社稷自得安居无事，国家得能康强富乐，是理相通。 第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”的向师父告别，应说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good bve。 第十六条：皈依弟子入佛应向师父顶礼 于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过，我就曾遇见这种情景，真不知恭敬三宝。有一点需知的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不拜就犯戒。关于这点，我曾遇到几位受过戒之在家居士，遇到师父不知跪拜顶礼，颇有我慢之态，而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。 第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不应作礼，在马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！ 第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食之师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余不可让师父食用之，是为不净罪。第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得高处立，或太远立，对师父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。 第二十一条：师父用物，不得用 师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。 第二十二条：随侍师父之礼 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐。站立时，不得靠壁斜立，对师父不敬。 第二十四条：入佛寺用餐之礼节 我们入佛寺内之食堂，或休息室内，不得争座位，亦不得高声呼叫，这种情景，每逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，亦可看出国人不守公德心 的一面，因法会人很多，寺庙一天要办好几百桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到饭，看了令人感叹无奈。 我常看到这种场面，好像永远改不了这种习气似的，在寺庙用餐，争先恐后，不守规矩，真有辱佛门清静，那种紊乱、抢吃争食之情景，我实在不敢看，故我最不喜在法会时，到寺庙用餐，风景伤情，奉劝诸位有修养的佛教居士，到寺庙用餐要有威仪及守戒规，才不辱佛门清规。 受戒再犯戒，罪加一等 我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与哀叹，觉得在受戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没什么关系，视戒如草芥。有的皈依弟子犯戒规，当师父教正他时，却反认为师父小题大做，没那么严重，实令出家人打骂不得，只好作罢闭口不言，大叹众生难度。 殊不知犯戒又破戒者，罪加一等，加速堕入三恶道，不得不慎！常犯戒者就如同一水桶，虽装满水，但桶底有很多小洞洞，终有漏尽的一天，故功德两套的人，犯戒就如有破洞的水桶一样，终不得圆满，无法修成正果，以及开悟了脱生死的，必然再堕轮回受苦不尽矣！ 本篇续谈在家弟子拜佛应知礼仪戒规如下： 第二十五条：在佛寺过夜应知 到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡里，应熄灯上床睡觉，不得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，又犯盗用常住物之电力，其罪亦重，因出家人一般早上都起得早诵早课，大部分都在四点以前起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。 若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙，当作电力费用，如此才不致犯了盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十方物，公家要支付的，故超时间和私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏常住，而受果报！ 第二十六条：在佛寺内用物要节省 凡在寺庙内用水用物应昼节省开用，不得浪费，我常在寺庙内看到有人洗手后，不将水龙头关好，任其流水，亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯关掉，缺乏公德心，尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，中社会人士爱惜参加公职考试，常借住寺庙自修，就有不爱惜灯光之现象，浪费公物是国人不良习性，若不改进，所受果报非浅矣！还有一种人，他在这寺庙捐献不少钱，就认为寺内之物皆他所有似的，一入寺内就乱用公物，从吃、住、用的都不捐献，有时还打长途电话，都不用缴钱，浪用公用十方物，其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐献一千万元，就连打一通电话一块钱你都要照付，捐一千万是你的功德，而打电话用的电话费是公家付的，是不相干的，公私要分明，我敢言你打寺内电话一元都不投，则你所捐的千万元功德都将化为乌有，需知“施主一粒米，大如须弥山”，绝非虚言，你若认为本人所言有疑，请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |