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可怜的众生，当思弥陀慈父为我们发了48大愿，庄严成就了极乐世界，是极可欣乐的家乡，我们是多么幸运和幸福啊！ 念佛时，心要恳切，像婴儿求乳，病人求医，坠崖求救，死囚求活，一心求佛，如饥似渴，这样念佛才是“以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因缘”；凡夫因地的心念佛，与如来果地的觉，契合彻通，“是心作佛，是心是佛”，这个念佛因缘，就是多善根福德因缘。 弥陀大愿，信者必成；极乐世界，发愿必生；若生彼国，即永出轮回，超凡入圣，见佛闻法，悟无生忍，就永不退道心和果位，可得一生补处佛位。——世上有什么利益比这还大呢？我们于此善根福德因缘的大事，能不铭心刻骨地老实念佛么？ 阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，非愚即狂。 极乐世界，万圣同归，不生净土，难免轮回！ 附录：《三归五戒慈心厌离功德经》 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐。复以八万四千牛，皆以金银覆角。复以八万四千玉女庄严具足。复以八万四千卧具众彩自覆。复以八万四千衣裳。复以八万四千象马，皆以金银鞍勒。复以八万四千房舍布施。复于四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。复以一房舍施招提僧。 如上施福，不如受三自归。所以然者。受三归者，施一切众生无畏。是故归佛法僧，其福不可计量也。 如上布施，及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也。如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也。 尔时长者闻佛所说，欢喜奉行。 （大藏经阿含部 失译人名，今附东晋录） 《别译杂阿含经》摘录： 如是我闻。一时佛在迦毘罗卫国尼拘陀林。尔时，释摩男往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而白佛言：“世尊。此迦毘罗人民炽盛，安隐丰乐。我常在中，每自思惟：若有狂象、奔车、逸马、狂走之人，来触于我。我于尔时，或当忘失念佛之心，或复忘失念法僧心。复自念言：若当忘失三宝心者，命终之时，当生何处？入何趣中？受何果报？” 佛告之曰： “汝当尔时，勿生怖畏。命终之后，生于善处，不堕恶趣，不受恶报。譬如大树，初生长时，恒常东靡（倾斜）。若有斫伐，当向何方，然后坠落？当知此树必东向倒。汝亦如是，长夜修善，若堕恶趣，受恶报者，无有是处。” 时释摩男，闻佛所说，顶礼佛足，还其所止。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 【简译】释摩男问世尊，我经常思考，如果有狂象或快速奔跑的车等，撞到我了，而我被撞的时候，忘失了念佛的心，或又忘记了念法念僧的心。我想，如果忘失了佛法僧三宝的心，命终的时候，会生在何处呢？ 佛告诉释摩男说，你即使遇到横死，也不用害怕恐惧，命终之后，会生到善处，不会堕到三恶道。比如大树的初期在生长的时候经常向东方倾斜，当砍伐这棵大树时，会倒向哪个方向呢？当知必然倒向东方！同样的道理，常修善法的人，如果堕到恶道受各种恶报，是不可能的。 《大般涅盘经》摘录： 佛告迦叶菩萨：“若有善男子、善女人，善能修治身口意业，舍命之时，虽有亲族取其尸骸，或以火烧，或投大水，或弃冢间。狐狼禽兽，竞共食啖。然心意识即生善道。而是心法，实无去来，亦无所至。真是前后相似相续，相貌不异。如是之言，即是如来秘密之教。” 【简译】佛告诉迦叶菩萨：“如果有善男子善女人，能常修治身口意业，命终的时候，即使有亲人把亡者的尸体，或用火烧，或投到水里，或丢弃在荒野，被各种禽兽吃掉，然后必定会随以前的善业立即生到善道......” 启示：平时种种甚至微小的善行，都回向往生西方净土，回向阿耨多罗三藐三菩提，临终不管怎么死，都会随你平时的意愿往生净土！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |