禅宗二祖慧可亦斩臂求法，古人舍身求法的例子，多不胜数。他们用崇高的情操去求法敬法，实在是我们的好典范。

　　
敬僧(一)僧的意义

　　前两讲已介绍过恭敬三宝中的敬佛与敬法，今讲介绍僧。僧是三宝之一，是僧伽的简称，意译“和合众”，必须四人以上生活在一起，并具以下两个条件，即“理和合”与“事各合”。

　　一、理和合者，大众同聚会，个个学无为，以如来涅槃解脱为目标。

　　二、事和合者，愿为佛教事业，奉献终身而出家，身为佛子，当行佛事，护持合一，精进修学，断承佛教优良传统，利乐众生，证菩提果，登涅槃城。

　　所谓六和合的精神是：1、身和同住；2、口和无诤；3、意和同悦；4、戒和同修；5、见和同解；6、利和同均。

　　实际而言，无论是僧是俗，处于只要能做到以上六种精神，便即是清净僧了。

　　敬僧(二)僧的任务

　　僧人的任务是荷担如来的家业，即是挑起弘扬佛法的担子，代佛宣扬，推动*轮，为人天师表，给众生种福田，续佛慧命，绍隆佛种，令正法久住为已任。

　　敬僧(三)僧的种类

　　僧是清净意思，然而自古至今寺院的僧人，可谓龙蛇混杂、凡圣参差。

　　太虚大师说：“僧教不振，学义空疏，近代佛门，有养无教，直正学佛而出家弥得上焉者的，真如凤毛麟角，少之又少。中焉者的读几部梁皇忏等佛事，算是顶瓜瓜了。至下焉者

　　的，全不知出家为何事，经典具可义。今日出家。明日受戒，到处挂单吃饭，属有养地无教”。(扎太虚大师全集)。所讲也就是真正发菩提心，动机纯正，出家摆脱世俗，投身

　　佛门为出三界及无明之家，又能勤修戒定慧三学，善于说法，具有慈悲喜舍心者，实如晨星硕果，少之又少。一般普通的出家人虽然能安守本份，但未必善于说法，若懂得做法事领众，所谓以俗勾牵，令种福田，如是者忆算是难得了。

　　有此出家人专门以赶经忏为营业，国称之《经忏鬼》，又名“卖唱僧”。此外有此出家人既不识讲经，亦不懂做经忏法事，只能做此如煮斋等的工作，用斋菜去招徕信众，现在吃斋的人多，拜佛的人少，此都是属于佛法衰落的现象。上述所讲的是僧人类别。

　　僧人类别虽有不同，作为一个佛弟子，不论是对哪类出家人，只要他是剃除须发、身穿方袍圆顶，现比丘(尼)相的，都不能起分别心，这才合乎自性清净平等。是名真佛弟子。

　　敬僧(四)恭敬供养

　　要如何去敬僧？可分恭敬供养和依止侍奉两方面来说：

　　一、对出家僧侣要有恭敬心

　　1、台遇到僧人时要合掌，若迎面碰上，要让路侧立。
　　2、乘车时要让座。
　　3、请教僧侣时要有称呼，一般都能称“师父”或“法师”。
　　4、若要问师父法号，应该说“请问师父上下”。佛门内对各宗德高望重者都有德称：律师(律宗)、禅师(禅宗)、上师(密宗)、法师(讲经说法师)、大师(对各宗都通达)。长老、大德、上人、某公(戒腊老，道行高)等等。出家人的戒腊是由受戒贤的时间计算，夏腊是结夏安居为岁数。在家居士切勿直呼僧人名号，至少要加上“某某师”，或“某师父”,通常就称“师父”。
　　5、若问出家人的居所，该问“师父的定刹在哪？”
 
二、自称：

　　1、在家信众应通称弟子、不肖或末学等。
　　2、若有人问你皈依师父是信，该答是“上某下某师父”。

　　三、顶礼：

　　父或法师礼拜也要看时间、地点、场合和环境，有些情况是不适宜礼拜的：如师父在用功、念经、经行、打坐等等便不要拜；师父在用膳、剃头、刷牙、入厕、休息、有病时都不宜拜。拜时要说“顶礼师父三拜”，若师父说“一拜”，则顶礼拜。师父说“问讯”或“免礼，则只问讯或免礼不用拜，同时答“阿弥陀佛”便可。这是所谓“恭敬不如从命”。

　　四、供养：

　　有四事：包括衣服、饮食、卧具、汤药都要有恭敬心。举一例，供养师父或法师红包时，该说“请法师接受弟子果仪(供养)”，或“供养法师”，双手拿着红包供上齐眉。

　　五、告假、消假、接驾、送驾：

　　1、离开师父时要说“弟子向师父告假”。
　　2、外出返回要说“消假”。
　　3、若有大德法师来，要顶礼接驾，要说“弟子某某向法师接驾，顶礼三拜”，若人多可由其中一人代表说。(法师可能说“一拜”或“问讯”)都要从命。
　　4、法师临走时，要说“弟子某某众等向法师顶礼送驾”，如上。

　　对僧侣都要普同恭敬供养，是培植福德。若要依止师父时，当择明师，为长养慧命故。

　　敬僧(五)依止侍奉

　　要依止师父必须选择。师父的身、口、意三业清净，又善于说法，并具大慈悲心，开我智慧，长我善根，师父给我慧命，成就道业，是法身父母。同样，师父亦会考验弟子，是否能成才之法器。要有成就，更加要磨炼，常随师学者要把身心全部交给师父安排。这样师徒才能相长。

　　有了依止师父，喻是登堂入室，要好好侍奉师长，起居饮食等。

　　1、要入师室，扣门三弹指，不得闯入。师命进方可入内。

　　2、侍奉师父起居，如折被、抹桌、扫地、拿不净器等等，要有条理。

　　3、持师饮食，用双手，待师食毕，记得收具。

　　4、问法时，要发恭敬心，侧立合掌、请教、谛听，师父若命坐才可坐下(身略斜向而坐，身微弯)。

　　5、师有事或疲倦，要你出去，不得不欢喜，一定依师父的意思。

　　6、师父对自己若有批评，要虚心接受，不可辩驳；做错事不隐瞒，即向师忏悔。

　　7、师你吩咐的事要及时去做不要马虎。

　　8、若有事外出或奉师父命到别的道场，有问必答，对不必要的问题，以善巧方法辞之。

　　总之，依止师父要奉献自己，做任何事对师父都要有恭敬心，求法是要从恭敬中央，这才能得法益。

　　亲近善知识(一)明辨善知识

　　前一课讲敬僧，所讲对出家僧人都要恭敬心；但对依止师，必须要选择。

　　今日讲题是说亲近善知识。“亲近”也是依止的意思，将我们的慧命交给(依止)善知识。

　　善知识以甘露法水灌注我们，令法身慧命增长，现世为万福之基，将来成成佛作祖，这皆从亲近善知识中得。以下详细阐明之：

　　现先介绍“善知识”这三个字，闻名为知，见面为识。善是“好”的意思，是“恶”的反而。但自古至今，僧团内往往是龙蛇混杂，圣凡交差，所以我们首先要知道认识明辨何谓是善知识。今日引用省庵大师所说的八个字邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)