佛教徒的礼节

于凌波

   1、对佛应有的礼节

    佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如：弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛......等等。

    对于佛--当我们见到佛陀时，应该有怎样的礼节呢？在释迦牟尼佛诞生的国度，是要行五体投地的大礼，也就是我们现在所说的"顶礼"。顶礼就是以头面向地礼佛足；这是一种最恭敬的仪式。因为，人所最高贵的，乃是头顶，而人最卑下的，则是双足。以最高贵的头部顶礼在佛足前，自然，是表示了内心无比的恭敬。

    佛陀在世时，佛教徒见了佛陀，除了五体投地的顶礼之外，还有在顶礼之后，绕佛地仪式。这应该是表示信徒对佛陀的仰慕了。

    如今，佛陀的化身早已入灭，现在，我们所能够见到的，只是佛陀的塑像或纸像，但是佛教徒对佛陀的敬仰，并没有因而稍减。

    佛教徒见了佛像，不论是在寺院里、或在个人家里，都以行五体投地的顶礼为正式的礼节；就算不顶礼起码也要行个问讯礼。

    2、 对法应有的礼节

    法指佛法。佛法是无形的，它的存在必须依附有形的东西，比方：语言、文字、书籍、艺术等等。所以，表达了佛法，记载了佛未能的语言、书籍等佛教都必须加以礼敬。以经书来说，必须妥为保管，不得乱放、乱丢；有佛菩萨像或经文的字纸也一样。遇到有法师、居士讲演佛法，都应该专心听讲，以表示对法的尊敬。

    3、 对僧应有的礼节

    (1)尊敬僧的意义

    僧指佛教所有的出家人，包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼等，不论男女老少，都在僧的范围内。在家佛教徒通常称呼出家人为"师父"或"法师"，出家人的身份于在家佛教徒的心目中，是介于教师与父母之间的。那么，在家中佛教徒对"法师"、"师父"，应该有怎样的礼节呢？由于僧与法、佛并列为三宝，僧的地位与法和佛一样。佛陀曾说，不要把他看作跟别人不同，"我亦僧数"--佛陀也是僧的一部分。因此，对僧的礼节，有些地方，跟对佛的礼节一样，比方：佛教徒见了佛要顶礼，见了出家众，同样也要顶礼。当然，有些佛教徒，心中可能会不以为然。佛陀是教主，是德行圆满者，佛弟子顶礼他是理所当然；但，出家众修学程度不一，如何能跟佛陀比，何以也要在家佛教徒向出家众顶礼呢？
 
    虽然有些凡夫僧，跟普通人似乎没有两样，但因为他深信佛法僧三宝与戒律；心中没有邪见，也劝除他人不要有邪见，并且讲说佛未能宣扬成佛的难得；做事情又不敢违背因果，所以他心中是充满善念的；自己偶一不小心有了过失犯错，就会马上忏悔改过。如此的出家人，虽然是凡夫，也值得我们加以礼敬；就算有些出家人毁犯了重戒，但只要不失正见，仍然是众生的福田，尊敬、供养于他，依然获福我量！

    相反的，如果有人看了出家人犯了戒、做了坏事情，就加以蔑视、呵骂，这是佛陀所不允许的。因为出家人自有出家人的功德，只要袈裟仍在身，虽然犯了禁戒，暗行恶行，在家人依然必须尊敬其身份--就当作佛陀的后代，来加以尊敬吧！有一份恭敬自有一份功德，何乐而不为？至于犯戒造恶的出家众，有一天，自然会受到他应得的报应，不用担心会不公平。

    (2)行为上的礼节

    在家人遇到出家众，如果是在室内，应该行五体投地的顶礼；只要是出家众，不分男女老少，都要一律顶礼。顶礼的时候，是向着佛的方向顶礼，所以，也等于是在向佛顶礼。顶礼的时候，要说："顶礼师父三拜"，受顶礼的法师会说："一拜就好。"那么，一拜之后，就不要再拜了。有些法师较谦虚，会说："问讯就好。"那么，就不要顶礼，依法师的意思，问讯就好了。

    能够对出家众，不论男女老少，也不分识与不识，见面时，都行五体投地的顶礼不但可以折服自己的我慢，也是一种难得的修养，自然会给人一种良好的印象，法师如果要开示你，必然也会认真点。因此，如果要向法师请示，一定要顶礼。这表示你的谦虚受教。

    就算不顶礼，见了出家众，也应该行个问讯礼。

    供养的礼节，也是很重要的。供养是指下对上，也就是说，凡是身份较低的人给予身份比自己高的人东西，都可以说是一种供养。曾经见到不少在家佛教徒给予法师东西，却说："师父，这个跟你结缘。"总会令人啼笑皆非的感觉。结缘是法师给予信徒东西时说的，是上对下的一种慈悲语气与客气话。

    供养在佛教中，也有它的仪式，无论是对佛或对出家法师供养，都必须双膝跪下，然后将要供养的东西，双手奉上， 就算方便一点，不必跪下，也要弯个腰，双手奉上，才像个下对上的供养。

    大乘佛教比较和光同尘，法师也都很随和，因此，有些佛教徒就会有不拘小节的习惯。其实，应该有的礼节，还是要有的。

    (3)书信上的礼节

    首先谈到信封上的写法。在家佛教徒写给出家众的信，可以不必写姓，因为我国的出家人都是冠于佛陀的姓，一律姓"释"，所以只要写法号或未能名就可以了。只是，必须在法号(法名)间加以"上下"的称呼， 如："上慧下安"。"上下"两字应该比法号(法名)小一点，并且，写在法号稍右的地方。

    "上下"是什么意思呢？它是一种尊敬语，可能也有"上求佛法，下化众生"的意义(是否如此，有待考证。)而这正是出家众的目标。在称呼出家众法号(法名)时冠以"上下"，不但含有尊敬的意味--尊敬于出家众的上求佛法，下化众生--无形中，还具有警惕对方的意义，等于说：某某法师，你有没有在上求佛法、下化众生呀？！因此，写给出家众的信，名字间加上"上下"，具有它的特别意义。

    平常，佛教徒遇到不认识的法师，要请问他的法号时，应该问："法师，请问您的'上下'怎么称呼？"如此，才合乎佛教徒的礼节。

    法号(法名)下的称呼，如果是年纪较长的法师，可以称为"老法师"、"大法师"；有名望的，就称为"大师"；年龄相差不多的，写"法师"就可以了。另外，看对方是专攻哪一法门，以及佛教界如何认定他，来加以称呼也可能。譬如："律师"、"禅师、"论师"、"尊师"等等。法师之下的称谓，也是很重要的。凡是有封口的信封，必须写上"启"字，才算有礼貌。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)