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佛教仪规入门 目录 佛门基本常识(一)为人礼仪
佛门基本常识(一)为人礼仪 仪规是什么？ 仪是律义，规是规矩。 律----止持，制止情欲，要求自己。 希望大家都能学习律仪和规矩，那么社会就会得到净化，佛法就自然兴盛了。学佛无论是哪一宗、哪一派，包括大小乘法，都不能离开处律仪，这是学佛的根本。 再讲“止”的意思，是要求诸恶莫作；“作”的意思，也就是众善奉行。 “止”要停止“身”不合规矩的举目动静“口”所讲的是是非非，亦即是不让身与口放逸去做不如法的事情。除了可以看到和听得到的身与口外，还有我们的心情。除了可以看得到和听得到的身与口外，还有我们的心“意”，也要收摄，将看不到的内心动态，思虑、情欲等都要制止，令妄念不生。 “作”是待人处事的一切行为，要有崇高情操，符合规律礼节，表现一种良好品德。若身、口、意三业清净的话，内心会自然流露在外表上，反映出安祥的仪表，使人产生仰慕及恭敬的心。 古人有说“不学诗无以言，不学礼夫以足”。因不懂待人处事，在社会上往往吃亏立不住足，岂能成大事。俗语有云：“不学规矩，不成方圆”。佛门也说：“佛弟子不学威仪(规矩)，不成法器(佛门龙象)”所谓玉不琢不成品，人不学不知理。行为若要合乎规矩，合乎节度，就一定要在学律仪的基础上产生。律是理体，仪是作用。在我们日常生活中，若能够在身、口、意上有所改造，止恶向善，则有规有矩的仪态与道德行为，体用达到一致。所谓生于内，形诸外，这种规矩是内心修养所表露出来的气质及内涵。别人看到便会生起一种欢喜心，所以仪规是十分重要的。 以下介绍几种佛门基本的常识： “常”是时常、经常，“识”是认识、知识、很多时有机会碰到的。有了认识，才有正确的方向与目标，朝着这个方向与目标去做，方能显出一个真正佛弟子的行为。 六祖坛经云：“佛法在世间、不离世间觉”。意思是说，佛法不是很神秘、很高超的，只是在我们日常生活中，待人接物能够做好平直心便是。 待人----就是人与人接触时，建立的一种友谊与感情，所以做人的礼仪非常重要。无论你是甚么人，是否系紧弟子，都应遵守礼节。同时，礼节是不受时空的限制，不论中外古今，都讲求礼节。做人要有一定的人格，若做人也做不好，怎样学佛呢？太虚大师曾说：“仰止于佛陀，完成在人格，人成即佛，是名真现实”。佛法不是空谈理论，是要实践去做的。若待人接物离开了现实，就很难行得通，想在社会上有成就亦不那么容易。 怎样才合乎做人的礼节？引用六祖大师所说：“内心谦下是功，外行于礼是德”功德是建立于“内心”“外行”两方面，内心谦下、平衡、在外表自然流露出来，待人的礼节便存在了，所谓身心一如。 待物----应时人与事物之间，如何处理得恰当，做得圆满。做任何事情，必须有好的思维所讲三思而行，此外，做事的方法及说话的证据都很重要。赋样的一件事，休憩得好与坏，关键在于人的思想和处事的方法。另外从细微的事情处理上，可看出一个人是否有条理、有计划及规律、例如看看一个抽屉内所放的东西，也可反映出那人的思路。 宏观方面来说、人与社会之间，本着爱国爱教，维持社会秩序，同时要明因果、尽本份、守法纪。国家太平、人民安乐，大家才能安心用功办道。 儒家说“五常”，倾家说持“五戒”，名虽有异，意义有相同。 社会上犯错的人，皆因违背了五戒或五常。若遵守五戒或五常的法则，便符合佛法，又符合社会之法律。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。如是做到便为人有礼节，合乎人格，而学佛的仪规就是建立于做人礼节之上。 佛弟子有七众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼、优婆塞、优婆夷。前五众是出家众，后二众是在家众。 佛，是慈父，子是要学父亲的为人，佛子更要学习佛陀的觉悟，待人接物，威仪动态。所讲有三千威仪、八万四千细行，那是从比丘250条戒计起。由于行、住、坐、卧、四威仪中，每一项都有250威仪，所以250×4=1.000(威仪)。再乘以菩萨的三聚净戒，包括摄律仪戒、摄善法戒及饶益有情戒，1.000(威仪)×3(聚净戒)=3.000(威仪)。 以上所谓的三千威仪是“粗”的，详“细”分起来还有八万车千细行，计算如下： 七支“即身三(杀生、偷盗、邪淫)与口四(妄语、绮语、两舌、恶口)”，意有贪、嗔、痴，加上等分(即贪行、嗔行、疾行等烦恼)，合共有四。7(支)×4=28。 最后将3.000(威仪)再乘以28(3000×28=84.000)，便产生八万四千细行。 无论是“粗”的三千或“细”的八万四千，都是从我们身、口、意三业产生出来的，如何收摄身、口、意三业，首先要学威仪。所谓：有威可敬，有仪可学。从“威仪”这个方面做起，我们举目动静便有分寸。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |