在大殿礼佛，要注意在甚么地方拜才恰当。大殿正中有主垫，那是专供住持大和尚拜佛用的，大家千万不能在这个拜垫拜。主垫后通常有三个拜垫，是做法事时，供斋主用的。通常可以在东单或西单拜。拜佛只要心诚，在哪里拜也一样，不这一定要行到最前或正中央拜。若非集体法会，最好随地而拜(所谓五体投地，以后会讲到)。此外，若有人在拜佛时，切勿在他前面横过，既打扰他人礼佛，也是对佛不恭敬。

　　你可懂得上香？

　　上香注意事项

　　1、香炉内若已有点着香便不需再插。若然带了香上殿，则事放下，让僧侣做早晚课时代为插上，功德较大。不要把香东插西插，插满一大炉，搞得乌烟瘴气，而且东拜西求，求的都是世间俗事，那真的失去供佛、供菩萨的意义了。

　　2、插香要诚心。香代表自己的“心香”，表敬意，插一枝表示一心一意供佛，没胡妄念，没有分别心，没有染污。插三枝香亦有表法，例如供养佛、法、僧三宝。或勤修戒、定、慧三学。亦可发愿，愿断一切恶、愿作一切善、愿渡一切众生。(插一枝香发一个心愿)。”

　　3、敬香的正确方法：

　　(1)先拿起一枝或三枝香点火，点着后，马上把香头竖向上。

　　(2)用另一手把火轻轻扇熄，不要用口吹或把香挥动使火熄灭。

　　(3)用左右手食指及中指(第二、三指)把香杆夹着，用左右手的大拇指承托着(顶着)香脚。把香头平对佛像举起齐眉供一供。

　　(4)若是一枝香，便用左手在香炉中央。

　　(5)若是三枝香，先插中央一枝，然后用左手插左边的一枝，右手插右边的一枝，三枝香中间约距一寸二左右，若香炉大，香亦粗大话，香与香的间距可稍宽；相反，若香炉细，香与香之间距离亦可缩短，总之要看情形而定。插每枝香时，默念供养佛、法、僧而发愿等。

　　插香时注意，香头到香脚要垂直，不要东歪西倒。

　　三枝香插好后，便是问一个讯。

　　供佛，除了用香之外，还可以用灯、花、水、果……等等。

　　灯：表示光明及智慧。
花：表示相好庄严
水：表示心水、净水；水净月现，心净佛现。
果：表示菩提之果----现在供果是种下菩提之因，将来便结菩提之果。

　　以上的香、灯、花、水、果合称为五供养，加上茶、食、宝、珠、衣称十供养等等。并以身心恭敬礼拜供养佛。

　　4、拜佛礼仪

　　(1)先合掌；直立合掌当胸如棒水，脚要前八后二，就是左右两脚的距离，前面(脚指部分)距离约八寸，后面(脚跟部分)距离约二寸，列成“八”字形。

　　(2)先慢慢弯腰，屈膝靠近拜垫边，头亦开始向下叩。

　　(3)手“两掌半”右掌按在拜垫中央为第一掌。

　　(4)次将左掌按拜垫左前方(较右掌前一掌)为第二掌。

　　(5)再将右手移至右前方使两掌相齐为半掌。合为两掌半。

　　(6)当头贴着拜垫时，两掌同时翻起，掌心抽上意思是用手心接佛的足以示极度的尊敬。

　　(7)起立时，两掌掌心翻回向下。

　　(8)右手退半掌回到拜垫中央“第一掌”的位置，把左手提起来合掌戒回胸前，右掌按向拜垫，两膝起立，右掌与左掌合。若“五体投地”是不拜垫，额头、双手、双膝、人体五个要点，直接拜在地上，无论拜多少次，脚都不移动位置。

　　5、问讯

　　(1)先合掌，当腰弯至最低但不过膝盖时，双手作弥陀印。

　　(2)起立时，挺腰举手，做毗卢遮那佛手印(即以两手中指，无名指，小指互抱，食指及大拇指的各竖起相对)。注意手印与眉齐高，不要点到额头，眼望向手印，不用垂头，最后放下双手合掌。

　　
敬佛(一)礼佛十种

　　上一课谈到入寺院，及拜佛的身体姿势。今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量”。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除；或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。

　　根据《法苑珠林》一书上记载，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山清凉国师说十种礼佛，现简列如下：

　　一、我慢礼----有种人明白甚么是佛，对佛一点恭敬心也没有，见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达便是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，往拜谒六祖时，礼拜头不着地，那便是“我慢心”了。六祖知道他心中必有一物，经教化后才悟道，所说“经诵三千部、曹溪一句亡……”

　　二、唱各礼----身体不端，思想不一，人在拜时意不在乎，想东想西攀缘心，为名闻利养面拜。

　　三、恭敬礼----恭敬就是精进，精是不杂、进是不退，五体投地，心存殷重，观想佛在目前，很专一地恭敬虔诚礼拜，两手接佛足、这样才有功德。

　　四、无相礼----以智慧观想佛境，破我法二执，我与佛打成一片，经中云：

　　能礼所礼性空寂
　　感应道交难思议
　　我此道场如帝珠
　　释迦如来影现中
　　我身影现释迦前
　　头面接足皈命礼

　　如是观想方能深入法性，感应道交，而获真实利益。

　　五、起用礼----从体超用，能礼之人、所礼的佛，能所双亡得悟诸法实相空之理，真空不空，普遍一切，达到妙有境界，身心运用自在。

　　六、内观礼----回光返照，观想自性本具法身佛，亦即观自心是佛，所讲“佛在灵山莫远求，灵山只在自心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”的道理。

　　七、实相礼----指观实相平等，真如理体无自他之形相，表示我们的心性与佛无二无别，只因凡夫“迷”，而佛是“觉”，凡圣本是一体，以此理观，不住于法，即自性佛显。

　　八、大悲礼----就是每一拜都是为众生而礼拜，以同体大悲，以四无量心，要救拔一切众生，令离苦得乐，念念中普愿法界众生皆共成佛道。

　　九、总摄礼----由三到八是谓六门总合作观想或次第作观，以事显理，谓之总摄礼。

　　十、无尽礼----要观想所礼佛陀和菩萨就在我面前，相好庄严，尽虚空遍法界这么大，或观想现前有许多佛身体化为无尽大或无尽多，身礼无尽佛，功德亦无尽

　　上述十种礼佛诺方法，首二种我慢礼及虽和礼是不如法的，不但得不到感应，反增过失。

　　拜佛既是佛陀觉悟的精神。又是去慢心、破我执。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)