早上拜佛，是提醒自己要学习佛陀的觉悟精神，待人处事，谦虚放下，尊重他人，严厉自己，要知五蕴皆空，世事无常，以一切名闻利养要看得淡泊，明白世间五欲(财、色、名、食、睡)是地狱的五条根，不要追求，不要计较执着。

　　晚上拜佛，是一种回顾，将整日所作的行为及起心动念静思，有没有违背早上所定下的任务，能做做到多少。吾人一日三省吾身，帮要反省，忏悔，发愿，回身。

　　敬佛(二)从事显理

　　能真实地去改造自己，反省自己，自然感应道交与佛相应。有一偈八句话，教我们如何把佛像当作真佛来拜，藉以显现自性的心中佛：

　　泥塑木雕纸画成
　　现前真佛尽分明
　　皈依不是他家事
　　福德远从自己生
　　万树花开因地暖
　　千江月现为波清
　　朝参暮礼常如是
　　在此直通极乐城

　　前两句说明礼佛不是拜偶像，要将面前泥塑木雕或约画成的佛像，当作真佛恭敬。所以说皈依不是他家事，福德还从自己生……。说明佛从心中得，心净即佛土净，“唯心净土，

　　自性弥陀”。礼佛是一咱提高觉悟，要知自心有佛，我与佛本体是同，假若不认识自己心中有佛，若不提起觉悟，日常行事不守防非止恶，这只是把佛像当作偶像来拜，那么泥塑木雕便真的是泥塑木雕了，这是迷信，岂能感应道交？大错物错。开花结果，因果丝毫不爽。水清月现心净佛显感应不昧。此外，拜佛还要有恒心，不要一曝十寒，西方就在目前。

　　我们这个身体是异熟果，是由前生种下的因，今生所受的果报。所以每个人的业报有差别：如有人相貌好，有人相貌丑：有人身高，有人身矮；有人健康，有人多病；有愚痴的、

　　有聪明的等等。还有每人的环境情况，各有不同。这是前因后果有异关系。

　　
敬佛(三)礼佛十种功德

　　现把礼佛的十种功德，归纳如下：

　　一、得妙色音----若多拜佛，相貌也会转变为好(可参阅《玉琳国师传》，声音各身体都会庄严起来。

　　二、出言人信----拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会是到别人的信服和尊敬。

　　三、处众无畏----拜佛精进、身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安祥。

　　四、众生亲近----拜佛用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近、恭敬、供养。

　　五、天人护持----拜佛之人，天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的人与事接近他、事事如意。

　　六、诸佛护念----拜佛诚心，诸佛菩萨都会护念，加持其人，智慧如海。

　　七、具足威势----礼佛具大威德庄严。(势是有地位的意思)人格尊贵，必受人仰敬。

　　八、有大福德----拜佛的人，福德因缘自然而来，不求而得，诸事如意吉祥。

　　九、临终往生----拜佛之人，不单偏重安乐受用，临命终时，得往生西方极乐世界。

　　十、速证涅槃----往生极乐国土，花开见佛，速证无生法忍。

　　各位既知拜佛的功德是这么大，便要恭敬拜佛，今生不但可得无量功德利益，临终之时亦得往生安乐国。至于如何能起感应，主要是从恭敬中生。印光大师说：“一分恭敬一分福，有十分恭敬便有十分福”。拜佛灵不灵是要看你心中诚不诚，心诚则佛灵。人在拜佛，心亦要拜，不要胡思乱想，要精进不懈，从事显理，自然便达到佛我一加实相之理。

　　敬佛(四)拜佛单，双用引磬

　　由于丛林的佛事，或早晚功课，共修法会中，参加拜佛的人数多，为了大家动作一致，故用引磬指挥。大家听闻引磬的声音，便知道要进行哪一步动作。

　　使用引磬有两种方法

　　一、单用引磬----只用引磬

　　二、又用引磬----引磬与鼓齐用

　　三拜一问讯时，大家若懂得引磬的佛令，就可分辨是第一拜、第二拜、和第三拜，知道何时下跪、何时起立。

　　
敬法(一)听闻正法

　　法：是佛法，阐明人生的真理，能够解脱烦恼，转迷成圣，离苦得乐。亦就是法门、方法、办法等意思。只要跟随佛法的道理去做，就能多劳多获得究竟涅槃的快乐。佛法是成佛作祖的一个途径，所以我们必须敬法。

　　唐朝武则天有四句敬法的说话，后人用作开经偈，沿用至今，偈日：

　　无上甚深微妙法
　　百千万劫难遭遇
　　我今见闻得受持
　　愿解如来真实义

　　这是说我们得人身难，闻佛法更难，今正得闻佛法，应生庆幸之心。在现今的社会，香港人的福报是很大，经常有机会听闻佛法，我们既然有这么好的因缘，对佛法便要加以珍惜。在其他地方，就算以中国来说，虽然寺院多，丛林大，但想听到佛法却真不容易。

　　以下把敬法分两点来说，即是听闻正法、学习经典。

　　从古至今，讲经方式可胪列如下：

　　计有开大座、偏座、复座、演座、小座等仪式。

　　开大座：仪式十分隆重，有数位侍者，先请师、维那师唱钟声偈等，在如是庄严的气氛下，见闻者自然内心安静，法喜充满。更要礼座，就是根据大家的身份，有次第轮流顶礼法师，表示重法、敬法，否/则是盗法，但此开大座仪式现在较少举行。

　　偏座：又名“方便座”，讲经前没有举行仪式，比较简单一点，又不一定在大殿作升座仪式，总之简单方便。

　　复座：法师先讲一次，后由学生实习，把老师所说的教理重新复述一次，有轮讲或抽签复讲，主要是为培养弘法者。

　　演座：是以一种演讲形式进行，现在比较通行，有动作，亦可在白板上书写。近代大醒法师等大德都 提倡演讲方法，令学者容易听懂吸收。上面所讲的是讲座仪式。再讲甚么是正法。

　　当前在香港坊间，斋铺、甚至路旁“都有很多所谓善书派送，但其中有些并非正法的书籍，在有些地方或国家，亦有非正法的外道，邪师在说法，如何去辨别正与邪？便得用三法印去衡量，正法一定符合“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的道理，即世上一切事物，起灭无常，在一切有为法中，没有一个我的实体，只有涅槃寂静才是究竟。

　　既遇正法，听者便要有正确态度，具有恭敬心，归纳而言有四句话：

　　整衣早到、守护三业、如理作观、依教奉行

　　一、整衣早到：

　　无论是哪一种讲座，我们都要穿上整齐端的衣服，以表尊敬，不要穿背心、汗衫、拖鞋、短裤、甚至奇装异服。走路时脚步要轻，亦要提早到达、随众礼佛或问讯入座。入座后不宜高声向熟人打招呼，不得坐立不定或频频咳嗽谈话等打扰。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)