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在这末法时期，众生的心特别容易散乱，身则时常放逸，古德举止有范。佛陀制戒律，祖师立仪轨，以律仪来束缚我们的身体、收摄我们的内心。有了内心修善，外表自然便显出威仪。律已要严格，待人要恭敬，这才合符我们作为佛子的要求，那便可为人的模范。威仪不但是自利，而且可感化他人。 佛门基本常识(三)寺院起源 “寺”在印度叫僧伽蓝，华译为众园，是大众、志同道合的人聚在一起同修佛学的地方，所谓“十方同聚会，个个学无为”。 佛在世时，印度已有“僧伽蓝”，亦有“精舍”，佛法是在汉朝传入中国，永平七年汉明帝梦见“金人”，身有白光，飞在殿前。翌日他便向文武百官查问梦境的意义，是否好预兆？有大臣傅毅答道：“据《周书异记》记载，周昭五时代，西方印度有佛出世时，王亦见金人冲入宫殿。佛入灭后一千年，佛法便会传到东土来”。明帝大喜，遂派遣蔡揞等共十八人，到天竺(印度)求佛。经过三年时间，终于在永平十年请得佛经和迦叶摩腾、竺法兰两位梵僧回洛阳，由汉明帝恭敬地迎请入鸿胪寺以示尊重。 “寺”原来是当时皇帝以下，政府办公的机构。鸿胪寺相当于现今的外交部。两位梵僧但便在鸿胪寺开始翻译佛经，首先翻译了《四十二章经》。后来帝令新建洛阳白马寺，白马寺寺名的来由是因为用白马从印度驮来经典，故名“白马”，而鸿胪寺的“寺”字亦保留下来以示对僧人的尊敬，白马寺，乃中国第一所佛教寺院。 以往僧人的居所只有“寺”与“兰若”两种，“寺”必须由皇帝赐名，不能随便自称。“兰若”就是现在所谓的茅蓬。 随着时代的变迁，寺院的名称也渐渐改变，寺院的数量也逐渐多起来。魏武帝时，寺院亦有称伽蓝，到了隋炀帝时，寺院又称为道场。唐代马祖道一大师再把寺院称为丛林，丛林意味许多志同道合，仿佛许多大树似的，大家同住一处，齐来办道。后来许多寺院的称呼亦有所添改，例如寺是比丘住的；规模小的就叫“庵”，是比丘尼住的；“观”是道教的道十住的；“院”是道教的修女住的，当然这种称谓并非绝对。又由于许多寺以墙围成一个院子，因此“寺”与“院”合称做“寺院”，还有“宝刹”、“精舍”(佛在世时已有精舍)、“兰若”等等。再讲马祖禅师创建“丛林”，他的弟子百丈怀海禅师设立“清规”，名为“百丈清规”。丛林规矩内详。 “寺”在印度叫僧伽蓝，华译为众园，是大众、志同道合的人聚在一起同修佛学的地方，所谓“十方同聚会，个个学无为”。 佛在世时，印度已有“僧伽蓝”，亦有“精舍”，佛法是在汉朝传入中国，永平七年汉明帝梦见“金人”，身有白光，飞在殿前。翌日他便向文武百官查问梦境的意义，是否好预兆？有大臣傅毅答道：“据《周书异记》记载，周昭五时代，西方印度有佛出世时，王亦见金人冲入宫殿。佛入灭后一千年，佛法便会传到东土来”。明帝大喜，遂派遣蔡揞等共十八人，到天竺(印度)求佛。经过三年时间，终于在永平十年请得佛经和迦叶摩腾、竺法兰两位梵僧回洛阳，由汉明帝恭敬地迎请入鸿胪寺以示尊重。 “寺”原来是当时皇帝以下，政府办公的机构。鸿胪寺相当于现今的外交部。两位梵僧但便在鸿胪寺开始翻译佛经，首先翻译了《四十二章经》。后来帝令新建洛阳白马寺，白马寺寺名的来由是因为用白马从印度驮来经典，故名“白马”，而鸿胪寺的“寺”字亦保留下来以示对僧人的尊敬，白马寺，乃中国第一所佛教寺院。 以往僧人的居所只有“寺”与“兰若”两种，“寺”必须由皇帝赐名，不能随便自称。“兰若”就是现在所谓的茅蓬。 随着时代的变迁，寺院的名称也渐渐改变，寺院的数量也逐渐多起来。魏武帝时，寺院亦有称伽蓝，到了隋炀帝时，寺院又称为道场。唐代马祖道一大师再把寺院称为丛林，丛林意味许多志同道合，仿佛许多大树似的，大家同住一处，齐来办道。后来许多寺院的称呼亦有所添改，例如寺是比丘住的；规模小的就叫“庵”，是比丘尼住的；“观”是道教的道十住的；“院”是道教的修女住的，当然这种称谓并非绝对。又由于许多寺以墙围成一个院子，因此“寺”与“院”合称做“寺院”，还有“宝刹”、“精舍”(佛在世时已有精舍)、“兰若”等等。再讲马祖禅师创建“丛林”，他的弟子百丈怀海禅师设立“清规”，名为“百丈清规”。丛林规矩内详。 寺院有严密的组织，处理日常的运作。住持以下设四大寮、四大班首、八执事，分工负责寺院内的各项事务。 四大寮(如四大科室)包括下列： 一、库房寮----管理物资，如僧人衣、食、住、行等等；人事方面有监院(即当家师)、副寺(即副当家)库头(掌握财政及物资)、书记(管文书)、典座(大众饮食)等。” 二、客堂寮----管理客人的来往(挂单、止单、迁单等)、信徒的法事(红、白二事、水陆、拜忏法会等等)；从事有知客师、照客师、僧值师等。 三、维那寮----管理五堂功课(上早晚殿、上供等等佛事)，又照顾大众的作息；人事方面有维那师、悦众师等人。 四、衣钵寮----包括住持和尚的衣钵侍者，奉待大和尚的起居饮食汤药，书信传递，并打理方丈的香、花、灯、水、果等等。 四大班首的重要有如一栋房屋的大柱，分裂如下： 一、首座----居僧众这上，由德高望重的和尚担任，可代理大和尚任务如过堂、上殿等事。 二、西堂----退居大和尚，或他山退隐之长老，负责开示及教育大众。 三、后堂----亦是诸山长老或退居和尚，管寺院里的清规。 四、班首----又名堂主，以掌理其本堂如念佛堂、禅堂等等之事，为一堂之主，亦须才德兼备。 八大执事包括首座、都监、监院、副寺、维那、衣钵、知客、典座。 若再进一步细分，丛林有四十八执事(职位)，分东西两序，如封建朝廷制度有文武两班。东序基本上都是如事(执事)，管理寺院一切事务。西序是诸山长老，有德之士。 寺院里僧侣虽多，只有住持一人被称“和尚”或住持大和尚，他是全寺具有学德之主僧，又称“方丈”。 方丈这称谓的由来，缘自唐朝的五玄策，他用尺来量度维摩居士室，四方形，每边一丈长。唐朝百丈禅师把方丈二字用来德称大和尚。若想知道谁是大和尚，只要看看僧侣挂在颈上的念珠便可知晓。大和尚的念珠头是放在背后正中，有些老法师亦会把念珠头放在两旁，居士最好勿挂念珠在颈项上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |