丛林又分子孙丛林及十方丛林。子孙丛林由传法(有法嗣关系)及继承两种方法选出住持，十方丛林亦分传法及选贤两种，一般住持，三年一任或再任。如何分辨子孙丛林和十方丛林呢？大家不妨注意寺内所悬挂的一条木鱼，据说，鱼头向寺内的是子孙丛林，鱼头向外的是十方丛林。

　　职事任免分春冬期，正月十六至七月十五为春期、七月十六至正月十五为冬期。最少亦要当半年，若半年未足，不满一期便跑掉者是“逃单”；若做得不好被撤职叫“迁单”。逃单或是迁单两者都是十分不无彩的事。

　　入寺院(一)三门殿

　　上一讲介绍了寺院的起源、架构、以及僧人的一些职位。其实寺院有很多的“殿”或“堂”。

　　从三门，即山门进入寺院后，有四天王殿，又名金刚殿，再内进便是大雄宝殿，还有观音殿、三圣殿、地藏殿、祖师殿等等。“堂”有五观堂、客堂、讲堂、涅槃堂、法堂、禅堂、念佛堂、藏经阁等等。这些殿及堂合起来，便成一所寺院或丛林。

　　现在扼要地介绍几个主要殿堂和圣像。

　　山门：僧人有山上修行，故此寺院都是建筑在高山上，成为名胜古刹，所谓天下名山僧占多。三门意味：中间的空门、右边的无作门及左边的无相门。

　　一、空门----表诸法(所有的事物)缘起性空的道理，无一是究竟，真实永固的。从物质方面来说，山河大地、日月星球都是因缘各合，有成、住、坏、空。从身命来说，由物质和精神构成，身体有生老病死，缘尽便灭，至于精神方面，我们的起心动念，有生住异灭。无一物是常存的，所以叫做空。
空门又名“解脱门”，因为进入寺院，内心清净，便没有任何罣碍所以叫做解脱。社会人士不认识空门的意思，误以为要出家当和尚、当尼姑是入空门，是消极的，连人也不想做了。
其实，佛门说“空”这个字，是要我们提高认识的层次，明白诸法皆是空相。明白了这个道理，对世间的一切事物，及自己的身体，人际关系等，都不要去执着和追求。因执着与追求产生很多烦恼，不断地造业，难脱生死。所以说性空。

　　二、无作门----既明白性空的道理，人我之间处之泰然。而不造作生死之业(诸恶莫作)永脱果报之苦，专心以佛法为目标，努力作佛事(众善奉行)。无作者，无受果报，生死轮回自得解脱。

　　三、无相门----即是无作，即无四相存在，所谓无四相是无我相、无人相、无众生相及无寿者相，这是金刚经上所说的，表示摆脱世俗的有为法，了知四大五蕴皆空，再无我他相的分别，悟人涅槃寂静。得无相的自在。

　　一般大丛林通常只打开旁边的小门，很少打开中间的大门，只有诸山长老、大和尚或是大护法莅临，才打开中门迎接。

　　入寺院(二)四天王殿

　　四天王殿(又名金刚殿)里，朝向山门的，正是弥勒菩萨，他的背后，面朝大雄宝殿的，是韦驮菩萨。两旁是四大天王。

　　一、弥勒菩萨----肚皮大，满脸笑容，此是弥勒菩萨的两个特征。他身旁的对联：

　　大肚能容容天下难容之事
慈颜喜笑笑世间可笑之人

　　弥勒菩萨的大肚是表示包容一切的意思。喜笑是内心修养的透露。众生一天到晚，忙忙碌碌，不懂众生意义，天天造业，颠倒因果，烦烦恼恼在六道中轮回不息，所以弥勒菩萨就以慈悲喜笑，令凡夫愚蠢之人回光返照。

　　弥勒菩萨示现正月初一诞生，有这样的表法，依中国的传统，正月初一开心的日子，大家讲好话做好事。新年第一天开心，整年皆大欢喜吉祥如意。如果有弥勒菩萨的忍让精神，便天天欢喜，所讲日日是正月初一了。

　　弥勒菩萨有很多应化事迹，有偈云：“弥勒真弥勒，化身百千亿，时时示时人，世人自不识。”他能做到难行能行、难忍能忍、难舍能舍。总之别人做不到的，他都能做。例如舍(布施)。有一次，帝释化成一个乞丐，要试探弥勒菩萨舍的精神，是不是真的。当时弥萨菩萨所有一切都舍掉了，只剩下一件衣服，帝释要化他的衣服，弥勒菩萨立刻便答应了，衣服胶了一半。帝释表明身分，说是要试探他是否真心罢了，所以金刚殿里弥勒菩萨的衣服是半脱下的。

　　在五代时，浙江奉化雪窦寺，有弥勒菩萨应化布袋和尚的事迹，他经常背着一个布袋，到处赶斋。农夫们见他没事很空闲，都要他帮忙插秧。他便成很多个布袋和尚云帮忙，他有一首偈：

　　手拿青苗种福田，低头便见水中天；
六根清净方成道，退步原来是向前。

　　此偈有两种意义，世间与出世间法都离不开如是因如是果，说明万物事要忍一时，退一步，便可成就。所讲谦虚方使人进步。
当知佛法真实不虚，要学以致用才能得益。弥勒菩萨另一首偈十六句，若将其中一句去奉实行，终身受用。

　　弥勒菩萨说：

　　老拙穿纳袄   淡饭腹中饱
　　补破好遮寒   万事随缘了
　　有人骂老拙   老拙只说好
　　有人打老拙   老拙自睡倒
　　涕唾吐脸上   随它自干了
　　我也省力气   他亦无烦恼
　　这样波罗蜜   便是妙中宝
　　若知此消息   何愁道不了

　　弥勒菩萨的大肚包容和整天欢喜，是给大家很好的示范，所以一入寺院三门，看到弥勒菩萨，即提醒我们，学习忍辱波罗蜜是最开心的，这是一个最好的法门，只要跟着忍辱教法去做，何愁烦恼断不了？又何愁还能成佛？

　　二、四天王----又名四大金刚，分立在弥勒菩萨的两旁，他们都是护法神，护持东南西北大部洲(四大天下)。

　　东面的一尊守护东胜神洲，身白，梵文音译(多罗吒)，手执琵琶，是持国天王，护持国泰民安。

　　南方的一尊叫增长天王，梵文音译“毗琉璃”，身青，是令大家增长智慧，手持宝剑，割断所有烦恼，他守护着我们居住的南瞻部洲。

　　西方的一尊名广目天王，梵文“毗留博义”，守护西牛贺洲，他以天眼观世间善恶，护持善者，又为民除害，又名怒目金刚，他手缠着非龙非蛇的动物。

　　北方的一尊守北俱卢洲，称多闻天王，身绿，该洲人民平等安乐，但听不到佛法，所以该洲天王要多闻佛法，教化众生，他手中拿着的是一把伞子。

　　总的来说，四大天王保护人民，使世界风调雨顺，而且寺院内护持三宝，希望能长住于世。

　　三、韦驮菩萨----弥勒菩萨的背后是韦驮菩萨，他有特异功能，面向大殿是表示护持三宝，他整天忙忙碌碌保护修行者，要使常住兴隆，*轮常转。韦驮菩萨像有几种姿势，一种是左手叉腰，右手拿着一根宝杵(金刚杵)，宝杵到地，这个姿势表示(止单),意思是所有土方客人，包括出家人及在家人，来寺院参礼欢迎，但暗示本佛寺不接待外来客人住宿，敬请另觅住处，另一种姿势是合掌，掌上横放着宝杵，面颜慈祥，这尊菩萨表示欢迎大家来挂单。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)