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入众(二)礼 礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：“脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常”。 一、脸上无瞋真供养 人，第一眼被人看见的便是脸，所以一个人有笑容，令人心生欢喜，便结下良缘。有些人经常黑口黑脸，别人看见了，都怕了他、远离他。笑容要由内心发出来，微笑是一种美德，令别人欢喜接近，这是真正给人施结缘，是最好的供养礼品。 二、口里无瞋出妙香 嘴巴，要用来讲好话、讲有意义的事，讲佛法，多念佛念经。不要说是非长短，不利于团结的话，所谓一言可以兴邦，一言可以丧邦，邦是国家，把范围缩小，便是家庭，语言用不好，往往造成家破人亡。很多口业典故，都提及因果报应丝毫不爽，所以，大家要慎言。作为一个佛教徒，对无价值的说话不要讲，以免造口业，要隐人之恶，扬人之善，更加不可以打妄语、恶语、绮语、两舌等。 人的舌头，为甚么会这么短呢？就是因为口业不清净弥陀经上说六方诸佛“出广长舌相……”，因为十方诸佛是真语者，实语者、所以舌可以遍覆三千大千世界。如果我们不妄语不讲是非，口业清净自然出妙香！ 三、心里无瞋无价宝 无价宝，是说其价值数之不尽。 世上所有万事万物都是有尽的。每一样东西都是不究竟的，经上说：“万般带不去，唯有业随身”。佛陀在《八大人觉经》教导我们第一觉悟，“世间无常，国土危脆…”，说明，世间上没有一样东西是真实的，如火一烧，水一漂，甚么也没有了，(嘉利大厦的火灾便是一例)。山河大地，都在成住坏空变迁着，我们的身体生老病死，心念生住异灭。明白万法唯心，心若清净无瞋，行为自然端正，那就真是无价之宝。 四、不生不灭是真常 不生不灭是讲我们人人本具的自性。真常者，永恒不变是指我们的自性常住。 以上四句偈，教我们如何礼待人，以事显理，便见自心中佛。 入众(三)助 人与人之间，要互相合作、互相帮助，要给给别人方便和快乐，济贫供需对贫困有需要的人，不论在财物、金钱或精神(教人如何去解脱烦恼)尽量去帮助。实际上，助人之快乐，比受者更乐、更有福。 人众若能做到上述“容、礼、助”三个字，多无论在任何场合，便会人见人喜，这就是待人处世的妙方。 执事，就是做事、当职。佛弟子，做事先要明因果，并要三思而后行，一举一动要合乎规律。现在将执事，也用三个字“勤、惜、诚”来说明。 勤是勤劳，也就是习劳。人的身体有手有脚，若不用来做有意义的事、便如拖死尸，我们要利用此身体“借假修真”来求福修慧。 勤，可以给我们带来很多福。人的福报很重要，做同样一件事，有人成功，有人失败，那就是福报有与无的关系。世界是由大家的“共业”所造成，在“共业”中又有“别业”。 所以我们虽处香港这个大都会，有人条件好，有人很贫困，此是与福德有关，福德有前因，佛陀福慧具足曾代弟子穿针，连这少许的福都要求，在普度众生的教义，写下了实实在在的一页。所以今生勤劳行善，培福积德。 《百缘经》说：扫地得五种功德： 一、除自心垢 二、除他心垢 三、去骄慢心 四、调伏内心 五、增长功德，得生善处 大家勿以扫地是小善而不为，古人云：凡作事，不得众劳我逸，不得人难难我易，不得人多我少。不得人前我后，不得人重我轻、不得迟早失时，不显自己功劳，睡不得在人前，起不得在人后，不得多笑、多言、并不得妨碍他人做事。凡做事要有条理、谨慎、清洁、不得马马虎虎。 就是珍惜。无论福报、时间、人缘、以及法缘都要珍惜。人的福报是有限的，不要享用尽，要留有余地，若将福与人分享，是福上培福。 古今大德惜福的例子很多，近代的弘一大师，出生于小康之家，五岁丧父，母亲贤德，从小受到惜福的熏陶，家里一副对联，是由书法家刘公定所写的。下联是“惜衣惜食不为惜财缘惜福”。举例他在家练习书法时，用的都是旧纸。出家之后，严持戒律、惜福的例子不胜枚举。 所谓，当金钱物质充裕的时候，要知道，来之不易，要有计划，珍惜不是为了悭钱，而是为了惜福，印光大师很慈悲，严以律已，但看见有人浪费，甚至少如一粒米，也一定呵斥之。佛弟子自己要做好榜样，还要教导下一代。同时要珍惜时间，充分利用不得空过，要将时间用来做有意义的事。还要珍惜人缘，所谓未成佛先结人缘，处众欢喜。法缘更加珍惜，听经闻法都是成道之根本。总之一切好因缘都要珍惜。 对人要诚实，要有诚意，佛门里说感应，感是付出，应是所得，你对人会出多少诚意，别人会应你(还给你的)也多少，这就是因果。莲池大师说：“为众如为已，彼此事办，不见他非我是，自然上共恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”，这实是与人相处之道。 总言之，人众与执事，能做到人众的“容、礼、助”，执事的“勤、 惜、诚”，大家相处敬业乐群，起居一致，必然皆大欢喜。 随众过堂(一)好处有八 随众过堂，就是集体用饭。 堂，指斋堂，又名五观堂，是吃饭用斋的地方。因为寺院里人多，集体吃饭采用“过堂”的方式好处很多，或许有人初时不习惯过堂的规矩，有点拘束，但是慢慢便自然受用。 古德云：随众过堂，好处有八。 一、不懈怠故 就是不放逸，过堂前打板三次，叫做三通，通是通知。第一通，是通知准备吃饭；第二通，众人穿袍搭衣，进入斋堂次序就座；第三通，静候大和尚。这样做，大家不能怠慢拖拉，很有次序。 二、供养省力 厨房及行堂(盛饭菜)的人，工作方便省力，可以一次过排好碗筷，盛饭菜，收拾统一整理快易。 三、平等无我 大家吃同样的饭菜，无人我相大和尚小和尚都没有不同供养，体现出佛教的平等观。 四、不偏众食 大家用膳平等，各样食物分配均衡，营养便会均匀，对身体亦有好处，又能改变不良的习气。 |