二、供养

　　供养分内和外，外供养是指质，所谓四事供养：衣服、饮食卧具、汤药。师父为佛法付出身心，给众生种福田。作为弟子不单供养物质，身心也要供养出来，此是外供养《法华经》说，佛陀于因地为仙人采果、挑水、煮饭等，身心奉献师长，便是一个好榜样。所谓求法妄忘躯，必命为期，只有这样的恭敬供养，才能打破我执与法执。

　　三、随顺

　　学法者最好专心跟随一位师父学习，若要外出参学，要依师父指定的方向，善财童子五十三参便是一例，都是跟着善知识的指示去参访，他首先参的是文殊菩萨，得到根本智，再由文殊菩萨指示他行足，到社会各行各业里去参学差别智，要学习无无量法门，才有能力随缘度众生。但要知道，每当去一方参学时，都要付出不定期代价，比如恭敬心、供养心、还有时间。佛陀在菩提树下发誓“我不成正觉终不起座”，六年苦行，静思悟道；初祖达摩，九年面壁；唐代马祖廿二年不开口；近代虚云和尚三年洞里生活。为成道业，自古至今多少大德背后付出的时光代价，不胜枚举。

　　还要有一个耐心，经得起考验，在常随师学的过程，切勿因小小的困难，或不如意事，而生退畏，而生退畏。古今中外，从此处到他方，都会遇到不合意的事，这是一种成就的考验。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅”，当知有师父求法，与八个同参到北方要亲近一位师父，师父用洗脚水淋身上，无论怎样责骂他，他求法之心终不退却，结果，其他人都走了，中伧 一人留下，经过长时期的考验，终被师父接纳，后成为继承者，大振宗风。由此看到，十方大德为了求法常随师学，忠贞不二，一心一意追随师父而得成就。在家信众也是这样，要有一个归宿，与某道场有缘，有师父可以教导我，选定后便要有耐心，应好好珍惜自己的选择“随师行”。

　　四、护持

　　护持三宝，恭敬师长，切勿因时间长了，接触师父多了，司空见惯，又或感觉到师父的缺点，推动奠基恭敬心，就随随便便。为人弟子，须先用智慧的眼光选定师父，既已选择再不要讲师父的过失，在任何情况下，总不退道心，对自己勤修苦练，对师父要必恭必敬，要好好护持师父，以师父弘法之志为己任，以圆满师父的弘愿为已愿，这样的护持才不负师恩。

　　五、请示

　　请师父开示，包括了请转*轮、请益、有不明白的事请教等等。师父教导时，弟子要合掌，洗耳谛听，这是外行的一种礼仪规矩，同时内心应具恭敬。幸遇师教，当生欢喜，精进修学，将成大器。古今十方大德虽受人供养恭敬，其背后是受过许多艰辛与磨炼的，方为人师。

　　又因为佛法是人们生活的指南，请转*轮可使大家解脱烦恼，可成就菩提。所以请示功德很大。

　　大家要如是学习恭敬三宝，依止师长，精神必得充实，受益无穷。

　　下面讲一点外出挂单规矩：

　　子孙丛林只让常住子孙僧侣居住，通常不接待外来僧众，在外云游参学的僧众可以到十方丛林住宿，叫做“挂单”或“挂搭”。为甚么僧众离开一个寺院到另一寺院居住叫挂单呢？原来从字面解释“挂”是挂搭衣钵，“单”是名单。意思是把自己的衣钵列僧堂，将名单排在东序或西序的僧众名单下，表示在这里暂时已住上。

　　挂单规矩和手续

　　先到客堂经知客师同意挂单，安排住在云水堂，言其如行云流水，过而不留的意思。住云水堂可以随时向客堂告假他往，又或住进禅堂或念佛堂及当职，现时的规条随便得多，但基本上亦必须在客堂办理挂单手续，和严守寺院清规。在家居士留宿寺院亦同样要遵守寺规。

　　在客堂的一问一答中，知客师可得知你的身份和来寺院的目的。

　　对僧侣言

　　问：大德甚么上下？(你叫甚么名字？)
　　答：草字或末学某某。(只答自己的法名两字)

　　问：哪里发脚？(你从哪里来？)
　　答：XX地。

　　问：哪年发心？何时受具？衣砵堂，令师上下等。
答之(略)。以下在家信众也一样。

　　问：到此有何因缘大事？(来这里有啥事？)
　　答：打扰常住。(借一宿)。
或者挂单经单。(来听经)。
以及亲近常住等等。

　　总之，不论是出外求法，或是随师行，都要懂得规矩，尊师重道，才是名符其实的随师行。

　　袍衣意义(一)袍衣起源及不表法

　　作为一个佛弟子，穿袍搭衣者多，知道袍衣意义的人就不多了。今堂课题是讲袍衣意义及示范。

　　现分几方面来解释：

　　一、袍

　　又名海青，秕言卷一云：“吴中方言称衣之广袖者谓海青”。太白诗云“翩翩舞广袖，似鸟海东来”。袍起源于汉朝，故称为汉服，袖子很大。

　　据说南北朝梁武帝时，志公禅师把袍用到佛门里，当时梁武帝与国师志公很投缘，经常来往，梁武帝的妻子郗氏妒忌心重，甚为不满。有一次，皇帝供僧五百人，郗氏以不净布造帽，用肉造馒头来供僧，志公早证他心通，知道此事，于是也预造了五百顶帽子和五百个馒头，掉换过来放在袍的大袖内，把郗氏的帽和馒头埋在地下，以后长出五辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)来。

　　到了隋朝，这些阔袍大袖的汉服只限用于皇宫内，称为皇(黄)袍，地位高的人才才可以穿着，以示尊贵。到了唐朝，袍才普及民间，所以又名唐装。现在僧侣的常服多是褐、黄、黑、灰、咖啡等，五色中深浅不一。再说袍的大袖子，有一种表法，就是接引众生的意思，至于海青的海字是表广大，穿起袍来，佛弟子的心量要好像大海般广阔，能包容一切，青表内心清净，诸法不染，故名海青。

　　二、衣

　　又名袈裟，是印度梵文，汉语意译是解脱服，又名福田衣。解脱是表自利，福田衣是表利他。佛在世时，曾对舍利弗说，出家人所披的衣，是把布割切成 一块块似稻田一样，自利来说勤修三学，上求佛道，有无量的功德，此圣法财，贼人也盗不去，利他者下化众生，给众生种善根，布下种子，将来便会生出菩提之果，故名福田衣。

　　
袍衣意义(二)衣的种类及作用

　　一、出家人披三衣，在家人披漫衣，又称忏悔衣

　　三衣者，印度梵文称：

　　五衣为安陀会
　　七衣为郁多罗僧
　　九衣为僧伽黎

　　五衣：是把一块布割开五行，每行再截开一长一短缝成，又名劳动衣，做任何事，如扫地、洗碗等等都可以披上此五衣。

　　七衣：是把一块布割开七条，每条再截成两长一短缝成的上衣，是用功办道时用，如礼佛、惭悔、布萨(即诵戒)、做早晚课，诵经闻法时都披上此七衣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)