般若智慧与现代人的心灵生活(释法缘)(8)

6、般若:般若就是智慧,是了达一切法缘起性空,非空非有的智慧。智慧是佛法的特点,也是佛法的核心。成佛,就是智慧的成就。前面所讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定五种波罗蜜都要在般若的指导下来修,否则只是修

6、般若:般若就是智慧,是了达一切法缘起性空,非空非有的智慧。智慧是佛法的特点,也是佛法的核心。成佛,就是智慧的成就。前面所讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定五种波罗蜜都要在般若的指导下来修,否则只是修世间有漏善法,而非无漏解脱的佛法,不能从生死的此岸到达解脱的彼岸,般若波罗蜜是六度中的指南针。不过般若虽摄导万行,但它也需万行来庄严,所以般若与其他五度是息息相关的。大乘的般若是悲智双运,既不同于凡夫的执著事相,也不同于二乘的偏空偏慧,般若空慧的价值只有在实践中才能得到真正的实现和体现。如此悲智不二的妙慧才能自利利他,乃至究竟解脱。

以上六度是菩萨自行化他、利乐有情的大行、大愿。这六度是相互联系,相互促进的,修这六度应该六度齐修,不可偏废。假使持戒而不修布施,则不能摄化有情;布施而不持戒则难以进修定慧;忍辱而不精进则道业难成;精进而不忍辱,则魔障难消;禅定而无智慧,则固执难通;智慧而无禅定,则凡情易动,所以应六度齐修才能圆满自利利他之行,圆满人生。六度中前三度可以摄为佛教的戒学,第五度禅定既定学,第六度般若即慧学,而第四度精进可贯穿于这佛教的戒、定、慧三学之中。所以六度也即是佛教的戒、定、慧三学,同时六度中前三度可以说是成佛的福德资量,后三度是智慧资量,成佛就是福德与智慧两足尊,修六度能让我们积累福德、智慧资量,圆成佛道,自利利他,圆满人生。


综上所述,般若乃是佛教的根本智慧。般若为大乘道体,为五度眼目,为般若所摄持,万行始能到达究竟的佛果。般若是解脱道的先导,也是解脱道的主体,因此般若在佛法中占有重要地位。般若也犹如大火聚,能遍破众生一切戏论妄执。一切众生因我法二执而有种种烦恼痛苦,依般若乃能究竟解脱烦恼到彼岸,因此般若对现代人的心灵生活有着重要的指导意义。以般若智慧破我执,就能实现生命的转换;以般若智慧破法执,就能实现生命的圆满自由。以般若智慧为指导广修六度万行,可以自利利他,圆满人生,乃至最终圆成佛道。

注释:

〔1〕《大智度论》卷六二,《大正藏》第25册,第496页中。

〔2〕《大智度论》卷七0,《大正藏》第25册,第552页上。

〔3〕《大智度论》卷四三,《大正藏》第25册,第370页中。

〔4〕《肇论·般若无知论》,《大正藏》第45册,第48页上。

〔5〕《摩诃般若波罗蜜经》卷二一,《大正藏》第8册,第376页中。

〔6〕《摩诃般若波罗蜜经》卷十,《大正藏》第8册,第302页中

〔7〕《大智度论》卷十八,《大正藏》第25册,第190页上。

〔8〕《杂阿含经》卷十,《大正藏》第2册,第67页上。

〔9〕《中观论颂·观四谛品第二十四》,《大正藏》第30册,第33页中。

〔10〕《般若波罗蜜多心经》,《大正藏》第8册,第848页下。

〔11〕《大智度论》卷八五,《大正藏》第25册,第655页下。

〔12〕《金刚般若波罗蜜经》,《大正藏》第8册,第749上。

〔13〕《大智度论》卷一00,《大正藏》第25册,第755页

〔14〕《大智度论》卷四三,《大正藏》第25册,第370页上。

〔15〕《肇论·般若无知论》,《大正藏》第45册,第181页中。

〔16〕《摩诃般若波罗蜜经》卷八,《大正藏》第8册,第278页中。

〔17〕杨曾文:《敦煌新本六祖坛经》,宗教文化出版社2001年版,第31页。

〔18〕《金刚般若波罗蜜经》,《大正藏》第8册,第705页中。

〔19〕同上,第848页下。

〔20〕同上,第752页中。

〔21〕竺摩法师:《金刚经讲话》,澳门佛学研究社1986年版,第3页。

〔22〕《大智度论》卷九九,《大正藏》第25册,第747页上。

〔23〕《摩诃般若波罗蜜经》卷十四,《大正藏》第28册,第320~320页下。

〔24〕《摩诃般若波罗蜜经》卷二一,《大正藏》第8册,第368上~369页下。

〔25〕同上,第369页下。

〔26〕《大般若波罗蜜经》卷十五,《大正藏》第5册,第79页中。

〔27〕《大般若波罗蜜多经》卷三五一,《大正藏》第6册,第803页下。

〔28〕《大般若波罗蜜多经》卷三五五,《大正藏》第6册,第827页下。

〔29〕《般若波罗蜜多心经》,《大正藏》第8册,第848页下。

〔30〕《大智度论》卷十八,《大正藏》第25册,第190页下。

〔31〕T.R.V.Murti著,郭忠生译:《中观哲学》,《世界佛学名著译丛》第65册,华宇出版社1984年版,第438页。

〔32〕《般若波罗蜜多心经》,《大正藏》第8册,第848页下。

〔33〕《妙云集》中编之第五《成佛之道》,台湾正闻出版社1992年版,第200页。

〔34〕依《成唯识论》说,我执有四种表现状态,即我痴、我见、我慢、我爱。如在《成唯识论》卷四中说:“我痴者,谓无明,愚于我相,迷无我理,故名我痴。我见者,谓我执,于非我法,妄计为我,故名我见。我慢者,谓倨傲,恃所执我,令心高举,故名我慢。我爱者,谓我贪,于所执我,深生耽著,故名我爱。” 佛教把这四者称为四根本烦恼。详见《成唯识论》卷四,《大正藏》第31册,第22页中。

〔35〕《中国佛教经典宝藏精选白话版》之第五《金刚经》,台湾佛光山宗务委员会1996年版,第182页。

〔36〕《大智度论》卷十八,《大正藏》第25册,第190页下。

〔37〕T.R.V.Murti著,郭忠生译:《中观哲学》,《世界佛学名著译丛》第65册,华宇出版社1984年版,第422页。

〔38〕《大乘本生心地观经》卷八,《大正藏》第3册,第327页上。

〔39〕《大乘本生心地观经》卷四,《大正藏》第3册,第309页中。

〔40〕弘学编释:《楞严简注》,巴蜀书社2002年版,第28页。

〔41〕《金刚般若波罗蜜经》,《大正藏》第8册,第751页中。

〔42〕《杂阿含》卷十,《大正藏》第2册,第69页上。

〔43〕《杂阿含》卷四七,《大正藏》第2册,第340页上。

〔44〕《成唯识论》卷一,《大正藏》第31册,第2页上。

〔45〕《摩诃般若波罗蜜多心经》,《大正藏》第8册,第848页下。

〔46〕《金刚般若波罗蜜经》,《大正藏》第8册,第749页上。

〔47〕同上,第750页中。

〔48〕同上,第751页下。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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