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诸位要知道，若是一团和气就招吉祥，若是暴戾凶恶就招灾殃。假若天天杀，大杀特杀，是和气呢？还是凶暴？所杀的冤魂，天天要讨命，是吉祥呢？是灾殃呢？请大家自己想想看！‘听你这样讲，我很害怕，要怎么办呢？’朋友！你也不必著急！现在祸患还未来，灾殃还没有起，只要自今天起不再杀生！好比星星之火，用水浇压下去就即时息灭，不会延烧。‘那么冤魂来讨债怎么办呢？’你要相信佛法无边，自有不可思议的力量超度他们，因为拔度他，使之转投人道或天道，就不来找麻烦了。有人必定会说：‘你说戒杀可以杜住乱源，我是相信的，但是你们佛家说佛经可以超度亡者，我就不相信。’大家若不相信，我就举二条事实来作证明： 梁忏度蛇 莲池大师是净宗祖师，他于‘竹窗随笔’一书内亲笔记载：有一位姓曹的小姐，嫁给姓文的青年为妻，文家养有很多鸽子，有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子，当时为曹小姐的婢女看见，即时拿一块石头把大蛇打死。谁知大蛇死后冤魂不散，过了两天蛇魂就附在女婢的口说：‘还我命来！还我命来！’疯疯癫癫胡言乱语。曹小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家，曹小姐就跑回娘家，将父亲请来文家，对婢女大声骂道：‘你闹什么？’婢女回答说：‘我不闹呀！我是要婢女还我的命，因为前天我要吃鸽子，她不让我吃又将我打死，所以我要讨她的命。’曹父就对它说：‘你是蛇，要吃鸽，你是一条命，鸽子也是一条命，救它的命，伤你的命，一命抵一命是应该的。你是畜生它也是畜生，你向它讨就好了，何必要人还你的命，是不应该的。’女婢回答说：‘我不是蛇，我是晋后梁时的荆州武将，因为与侯景战死在沙场。你为什么说我是蛇呢？’曹父再向它说：‘侯景是六朝以前的事，现在已经是明朝了，你变了蛇还不知道，还要造罪作业，实在可怜至极。怨是可解不可结的。’这时婢女忽然哀求说：‘我变了蛇怎么办呢？请你好心好意救救我吧！’曹父又再问它：‘你是梁武帝时候的人，你知道梁武帝为超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇宝忏的事吗？’蛇附婢女口答：‘知道知道，那部梁皇宝忏是很伟大的。’曹父再说：‘那么我念这部梁皇宝忏超度你好吗？’蛇答：‘很好很好！非常感谢你。’曹父就把宝忏恭敬虔诚礼拜诵念，圆经的时候，女婢即时清醒，安然无事了。诸位你看，佛法无边，真是不可思议。下面再举一则证明： 三昧国师度江神 崇祯庚辰年，江夏的贺宰相，有一夜停船在江口鲟鱼嘴的地方，那夜贺宰相就做一个梦，梦见庙神来向他说：‘我是九江神宋大王，贺宰相，三昧法师与我三人前生是师兄弟，三昧今世作国师，你作宰相，我因一念之差好吃荤腥，所以堕落作江神，来来往往客商都用猪羊三牲酒品祭拜我，我将来一定堕落恶道去受苦。三昧师是道行高深的人，曾超度了很多堕落的人，明天晚上他的船会停在这里，请你明天不要走，在此多留一天，代我请三昧师来为我拔度，为我拜佛忏悔，消除我的罪过，使我脱离罪障，拜托拜托！’ 贺宰相在梦中听他说了一大套，就答允他代请三昧法师为他办佛事拔度。第二天三昧法师的船果然来了，贺宰相就向法师说出江神要求超度的事。三昧法师即时为他建水道场，斋僧供众。忽然一位火头僧说：‘旧的江神因这次功德，超升出苦，现在新来的江神，亦皈依了佛法僧三宝并受五戒，从今以后，拜祭必须素菜，不享受荤腥鱼肉了。’ 其中有一怪人，不信火头僧是新任江神附身说的话，即时去准备了三牲酒肉到江神庙内拜拜。当此怪人手里拿香要拜的时候，忽然跌倒在地上，自打嘴巴说：‘我已经皈依三昧国师，不受血肉之食，前日已托火头僧说过，为什么要破我的戒？以后要注意注意！不可以再杀生祭我。’此怪人清醒以后即时哀求忏悔，后亦不敢乱来了。 诸位！以上二则故事已可证明佛法的力量，就是这样大，果已经成熟了只要虔诚忏悔，也能使之转变。何况现在果还未成熟，自今日起戒杀，做一个新人，改往修来。话说到这里一首偈来结束： ‘心如洪炉，罪如片雪， 放下屠刀，立地成佛。’ ‘心如洪炉，罪如片雪’，意思是说：心好像一个很大的火炉，罪业好比一片冰雪一样。诸位想想看，一片冰雪落在火炉中，还能存在吗？‘放下屠刀，立地成佛’，这是说理，也就是释迦牟尼佛在世的时候，有一个屠夫手执一支牛刀，上面染著腥腥之血，来到佛陀说法的道场听法，听了即时心开意解，一边说很有道理，一边就把手拿的屠刀放下不要，立证果位。 奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来！快快戒杀放生！ 解释戒杀的几个疑问 诸位老师，各位大德，各位同修：这几天在贵处所讲的佛法，大部分是戒杀放生的道理，也许各位还有疑问，学人为了要使大家彻底明了起见，所以今天要讲‘解释戒杀的几个疑问’。提起杀生这件事，是最不好的，可是我们每个人自多少生以来，到现在仍不断在杀生。就说这一生吧！自出娘胎就杀生，一直到死还是不断的杀生，死了投生又再杀生。杀生已经成了习惯，养成一种习气，一旦听闻佛法，说什么要戒杀，听了就很不顺耳，认为很奇怪。既有疑问，所以要解释。 甲、世关事支配者 一切众生，生活在此世间，无论什么事情，以及一切动作，都要受人指挥，受人支配。这分为二方面说：一是俗习，一是真理。 先说俗习，俗习就是世俗人的风俗习惯。一般人的风俗习惯，大部分都是以父母的一举一动指挥子女去做，子女再传给下一代，一代一代照做下去，这就是凡夫俗子平常人！因为所做出来的事情，有的合乎道理，有的不合道理，合道理的就不错，不合道理的就是错。做错或不错有什么关系呢？不错便罢，若做错的事就变恶因，迟早是要受恶果的。 再说真理，就是真实的道理来。有智慧的人他不受俗习的支配，无论什么事情，什么动作，都是按照真理去做，合乎圣人的道理去做。因为圣人的道理，对的即教你做，不对的就告诉你不可做。有智慧的人，已经了悟其中的意义。古人有一句话说：‘自求多福’。意思是说：福不是外边来的，是自己去求来的。 乙、断肉真俗诤辩 (1)俗说‘充满反食人类’话说到这里，有的人说：‘听你说了一大套，到底什么是俗习，什么是真理呢？’我现在先讲世俗的道理。一般世俗的人多说：‘鸡鸭猪牛等假若不杀它，岂不到处皆是，充满世间；你不吃它，它就吃你，到最后岂不是把世界的人都吃光了吗？’我且问你：古时候人们若看见凤凰和麒麟；是吉祥的，人人都喜欢它，但是自古以来也不见麒麟和凤凰到处皆是，遍满全世界而吃人；再说世人不吃的猫狗和老鼠，也不见遍满全球而吃人啊！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |