在三归正范中，共有八个项目：

　　一、敷座请师──由受归依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座。

　　二、开导──开示三归依的意义。

　　三、请圣──迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒。

　　四、忏悔──忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净，之后，纳授无杂无染的三归戒体。

　　五、受归──三归三结，并发三誓。

　　六、发愿──发无上菩提之心，愿度一切众生。

　　七、显益劝嘱──说明三归的功德殊胜，并嘱依教奉行

　　八、回向──将此受归的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。

　　说起来，受三归依，唯有如此，才算郑重其事而圆满究竟。唯此三归正范，以目前来说，也不切于实用，因为其中所用的文字，皆是文言，虽然行文典丽高雅，如果归依师食古不化，升座说归依时，照本宣读，那对受归依的人是无法吸收的，既然无法吸收，也就不得归依了。所以弘一大师对此，也有批评：

　　「宝华山见月律师所编三皈五戒正范，所有开示多用骈体文，闻者万不能了解，等于虚文而已；最好请师译成白话。」(见《律学要略》)

　　若就实用而言，在三归正范所列的八个项目之中，简直可说是缺一不可的。比丘不得站立著为白衣说法，所以要敷座；示知三宝的意义，所以要开导；归依师是代表三宝为人授归依，故应请圣；为求重新做人，故应忏除前愆；三归三结与三誓，是受归的重心，故为在所必行；三归共分三品：发心自度度人者为上品，只顾自脱生死者为中品，只求不堕三涂而仍生在人天者为下品，所以劝导发心，也是必要的；为增精进之心与坚固之志，显益劝嘱，也是应该的；为了养成不自私的慈悲襟怀，功德回向一切众生，也是对的。

　　在此我想指出一点：原始佛教，没有大小乘的区别，但却偏于小乘形态的。所以在律中的三归，非常简单，除了三归依词，没有其他。佛教到了中国，一切汇归大乘，一切戒，都比照大乘来受持，故又另外增加好多项目，但是这种增加，都是好的，并非坏的。今日如果不以最初的三归，为大乘行门，自也可以不用发愿及回向等项目了。

　　如果受了时间与环境的限制，也不妨将三归的仪节简化，现在，我且试拟一个简式如下：

　　归依师礼佛坐定之后，受归依者双膝长跪，两手合掌。归依师略为开示归依三宝的意义之后，即教受归依者念悔过偈：

　　　　　　　「往昔所造诸恶业，皆由无始贪镇疑；

　　　　　　　从身语意之所生，今对佛前求忏悔。」

　　念三遍，每遍就地一拜。接著便是三归依的正授与三结：

　　「我某甲，尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归僧。」

　　念三遍，每遍就地一拜，再念：

　　　　　　「我某甲，归依佛竟，宁舍身命，终不归依天魔外道。

　　　　　　　我某甲，归依法竟，宁舍身命，终不归依外道邪说。

　　　　　　　我某甲，归依僧竟，宁舍身命，终不归依外道徒众。」

　　念三遍，每遍就地一拜后，教发四弘誓愿：

　　　　　　「我某甲，众生无边誓愿度。

　　　　　　　我某甲，烦脑无尽誓愿断。

　　　　　　　我某甲，法门无量誓愿学。

　　　　　　　我某甲，佛道无上誓愿成。」

　　念三遍，每遍就地一拜。归依师略示归依的功德，并策勉依教奉行，即教念策勉依教奉行，即教念回向偈：

　　　　　　「归依功德殊胜行，无边胜福皆回向，

　　　　　　　普愿沉溺诸众生，速往诸佛净乐土。

　　　　 　 十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，

　　　　 　摩诃般若波罗蜜。」

　　至此归依功德圆满，归依师下座礼佛之后，受归依者，礼谢归依师，普通三拜，实则礼佛礼僧，但有一拜即可。

　　以上所拟的简式归依，不必唱，但能念得字字分明，使得受归依者，能够领受即可。

　　其中应该说明的，是三归三结下面的三誓：「不归依天魔外道」，「不归依外道邪说」，「不归依外道徒众」。由此三誓的建立，三归也就有了戒的性质和作用了。这不是佛教的排他性，而是因为外道──佛教以外的一切宗教学说，虽或有其部分的道理，但那皆是不究竟的。佛是福慧具足的大觉者，所以归依了佛，不必再归依天魔外道；法是一切智慧的宝藏，归依奉行，必能离去(欲)苦而得安乐，所以不必再归依外道的邪说；僧是最能传授清净之道的师表，所以不必再归依外道的徒众。此三誓的目的，是防止已经进入正道的人，再去误入歧路而立的。至于受了三归依之后，如果为了维护家宅、财物、国土、人民，及其生命的安全，而去祀神祭鬼与礼天拜神，只要不存归依之心，仍可不失归依，若存归依之心，便失归依。再说到戒的问题，归依了三宝之后，的确有一些应该戒禁的事项。上品归依者，三宝诸戒，自然具足；即使下品归依者，也应只食五种净肉(不疑为我杀、不见杀、不闻杀、自死、鸟兽食残)，并且不得作屠业、酒业、淫业、赌业等的作恶行业，每年的正五九月，每月的六斋日(初八、十四、十五、二十三，及月底最后两日)，要持戒斋。若能如此，则在当来弥勒佛的初会之中，便可得到解脱。

　　归依三宝，另有一个非常要紧的观念，必须明白：我们归依三宝之后，即是归依了十方三世的一切三宝，所以在回向偈之下，「有十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」第一句是一切佛宝，第二句是一切僧宝，第三句是代表无上的法宝。在此三句之中，包括了理体与事相的三宝。我们现在是以事相的为主，所以应该恭敬供养一切佛菩萨的圣像，一切佛教的典籍，一切佛教的出家人。不过我们的本师佛是释迦牟尼，我们的本师僧是归依师，为了报恩，偏重于本师佛与本师僧，也是人之常情。如若只以本师佛为佛，其他诸佛就不是佛，那是违背佛教的；同样的，如果只敬归依师而不敬其他的一切僧，也是不对的。正像否定了千万椿善举，而只肯定一椿善举；只种一块田，而荒芜了千万块田，这不啻为愚疑的作为！

　　《四》归依三宝的利益

　　归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：(１)成为佛的弟子。(２)是受戒的基础。(３)减轻业障。(４)能积广大的福德。(５)不堕恶趣。(６)人与非人均不能乱。(７)一切好事都会成功。(８)能成佛道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)