八、回向—将此受归的功德，回向给一切沈溺的众生，速脱生死，早生佛土。
注：
一、敷座—比丘不得站立为白衣说法，所以要敷座。
二、开导—示知三宝的意义，所以要开导。
三、请圣—归依师是代表三宝为人授归依，故应请圣。
四、忏悔—为求重做人，故应忏除前愆。
五、受归—三归(归依佛、归依法、归依僧)三结(归依佛竟、归依法竟、归依僧竟)与三誓，是受归的重心，故为在所必行。
六、发愿—三归共分三品
┌上品—发心自度度人。
├中品—只顾自己了生脱死。
└下品—只求不堕三途而仍生在人天者。
所以劝导发心，也是必要的。
七、显益劝嘱—为了增益精进之心与坚固之志，故应显益劝嘱。
八、回向—为了长养不自私的慈悲襟怀，功德回向一切众生，是必然的。
玖、受三归法
(一)先须忏悔
1、受前忏悔
《事钞》云：“以信邪来久，妄造非法。今创(刚开始)归投，必(须)翻邪业。从生死际至涅槃际中间罪业，皆除灭。”
2、忏悔清净
《阿含经》云：“于受前忏悔罪已受(三归)法，谓从无始生死边至涅槃际，一切罪业皆清净。”(无始有识名生死边，究竟果满涅槃名涅槃际。)
3、得善法体时
《济缘》云：“前三归是发善法体，三说竟时得。后三结者，嘱受叮咛，令持在怀，不滥承奉。如经云：“归依于佛者，终不更归依其余诸天神。””
(二)正受三归法
《善见论》云：“并须师授，言音相顺，若言不出，或不具足，不称名，不解故不成。”
应云：“我某甲，尽形寿归依佛、归依法、归依僧。”(如是三说得法属己。)
又云：“我某甲，尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。”(三结已。此但受三归法，无有戒法故。论云：三归下有所加，得三归及戒。若无加者，有归无戒。)
(三)受三归时所作之观想
归依的紧要关头，便在三说三归的正授之时，纳受三归依的无作戒体，也就在此正授之际。最好能于正授三归之时，作观想：
说第一遍时—观想由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有功德云，从十方地面冉冉上升，集于行者顶上，成白色光明云。
说第二遍时—十方涌起的功德之云，徐徐汇集于自己的头顶上空结成华盖之状。
说第三遍时—此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注于自己的顶门之内，遍满于全身，并由身内扩展，使自己的身心，随着功德云的扩展弥盖，而充塞于十方世界。
到此为止，自己纳受了三归的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。
拾、所归依境通三世
《业疏》云：“论云：通归三世佛(所归之境宽)，同法身故。不独归释迦(所归之境狭)，以是(区)别。(若归一境，余则无心，)不名归也。”
拾壹、如何才得三归
无论出家在家之人，若受三归时，要注意以下几点：
一、要注意归依三宝是何意义。
二、当受三归时，师父所说的话要十分明白。
┌ 师父所讲的话，全是文言不能了解。
不得三归者┼ 隔离太远，听不明白。
└虽能听到大致了解，其中尚有一二怀疑之处。
《善生经五戒品》云：
┌信因
├信果
得归依者┤
├信有得道(佛教门中可得道果)
└信心不可败，亲近三宝，受善友教。
△又正受授之时，即于“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”三说之处，此最要紧，应十分注意，乃可得三皈依。
拾贰、受三归依功德果报
一、功德
《法门名义集》云：“烦恼魔“是生死因”，阴魔死魔“此二是生死果”。天魔“是生死缘”。此四种能障解脱，故名为魔。”
《智论》云：“梵语魔罗，秦言夺命。论云：唯死魔实能夺命，余者能为夺因，亦能夺智慧命故。又四皆恼害，不能自由，故名为魔也，又三归功用，破三邪(邪师、邪法、邪众)，接三乘出三有(欲界、色界、无色界)。”
《灌顶经》云：“受三归者，有三十六位护归善神，日夜保护一切吉祥。”
《希有经校量三归功德》云：“教四天下及六欲天，一切众生得阿罗汉果，不如三归功德多。”
《业疏》云：“受三归者，但得法被身为佛弟子，无戒可持。”
┌得无生忍，烦恼永断。
├得法身，则不得色身。
受三归法降伏四魔┤
├无色身，则无死。
└无三魔，则波旬，自不得便。
┌ 欲 ┐ ┌亦名烦恼 ┐
├ 身 ┤ ├亦名五阴 │
故降┤ ├ 魔 ┤ ├魔
├ 死 ┤ ├即无常因缘 │
└ 天 ┘ └如大自在天等 ┘
《稀有校量功德经》云：“假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。”
二、果报
1、受三归免堕恶道
《增一阿含经》云：“有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之唤来告曰：“汝可三归，实时如教，便免生猪。”三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。”
佛为说偈云：
诸有归命佛 不堕三恶道 尽漏处人天 便当至涅槃
┌一、衣服垢秽
├二、头上华萎
六欲天人五衰相┼三、腋下汗流
├四、身体臭秽
└五、不乐本座
2、受三归得护持
《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》云：
诚心归命佛 彼人当所得 若昼若夜中 佛心常忆念
诚心归命法 彼人当所得 若昼若夜中 法力常加持
诚心归命僧 彼人当所得 若昼若夜中 僧威常覆护
3、受三归得解脱
《法句譬喻经》云：“昔者天帝释五德离身，自知命终当生陶家受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。未起之间其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏坏器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛赞善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之。达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。”
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