三、说三为一者：
　　《多论》云：“佛亦是法，法亦是佛，僧亦是法，正是一法。但虽有一义，相有差别。”
　　　　　┌佛宝—无师大智，一切功德。
　　相别者┼法宝—尽谛(真理)涅槃。
　　　　　└僧宝—声闻学无学功德。

　　四、说一为三者
　　《涅槃经》云：“云何为一？佛告摩诃波阇波提憍昙弥，莫供养我，当供养僧。若供养僧，即得其足。汝随我语，则供养佛；为解脱故，则供养法；为受用故，则供养僧。”

伍、翻邪三归

　　大圣初成正觉，因提谓长者，开授三归之戒，翻邪归正，以为入圣的根本。三乘(声闻、缘觉、菩萨)行者，归宗进行，以为基础。三归的功用，正破三邪(外道邪师、邪法、邪众)，济三途(地狱、饿鬼、畜生)，接三乘(声闻、缘觉、菩萨)，出三有(欲界、色界、无色界)。佛法以此三归为本，通发一切戒品及诸出世善法，不同世间善法也。
　　一、归依佛—佛陀秦言觉者，自觉觉他，故名为佛。归者，反还为义，反邪师，还事正师，故名归。依者，凭也，凭心灵觉，得出三途及三界生死也。故经云：“归依于佛者，终不更归依其余诸外道天神也。”
　　二、归依法—达磨秦言法，法者法则，有轨范使人理解任持自性(万法依于一定的轨则而行，如火车必依于自己的轨道，方能运行)，佛所说，若事若理，可为心轨，故言法也。归者，反邪法，还修正法，故名归。依者凭佛所说法，得出三途及三界生死。故经云：“归依于法者，终不更归依诸外道典籍也。”
　　三、归依僧—僧伽秦言众，众者和合，出家三乘行者，心与佛所说事理之法合，故名为僧。归者，反九十五种邪行之侣，归心出家三乘正行之伴，故名为归。依者凭心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。故经云：“归依于僧者，永不复更归依其余诸外道也。”

陆、四种三宝为所归

　　现且分为两大类
　　一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。
　　二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。
　　　　　　　　┌佛宝—凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油
　　　　　　　　│ 漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像。
　　所谓住持三宝┼法宝—凡是三藏(经、律、论)经典。
　　　　　　　　└僧宝—凡是剃发染衣的比丘、比丘尼。
　　因为佛入灭之后的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。
　　　　　　　　┌佛宝—释迦牟尼佛在印度示现成道及入涅槃的阶段中，
　　　　　　　　│ 释迦便是佛宝。
　　所谓化相三宝┼法宝—佛当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八
　　　　　　　　│ 正道、十二因缘等等的道理，便是法宝。
　　　　　　　　└僧宝—当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。
　　这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。
　　　　　　　　　┌佛宝—佛有觉照之能。
　　　　　　　　　┌佛宝┼法宝—能说法，于法自在，故有轨持之能。
　　　　　　　　　│ └僧宝—佛无违诤之过。
　　所谓一体三宝 │ ┌佛宝—法的本体，具有能生诸佛之性。
　　(即是于佛法─┼法宝┼法宝—法的本身，就有轨持的功能。
　　僧三宝中，各 │ └僧宝—法法平等，互不相妨(和合之义)。
　　各皆具三宝的 │　　┌佛宝—僧有观照之智者。
　　功德) 　　　└僧宝┼法宝—僧有轨持之用者。
　　　　　　　　　　　　└僧宝—僧为和合之体者。
　　　　　　　　┌从修证上说—凡夫皆以“惑、业、苦”而流转生死，若
　　　　　　　　│ 能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解
　　　　　　　　│ 脱，苦即成为法身。
　　　　　　　　│ ┌般若为佛宝。
　　所谓理体三宝┤ ├解脱为法宝。
　　　　　　　　│ └法身为僧宝。
　　　　　　　　│ ┌佛宝—能观之理。
　　　　　　　　└从理体(真如)上说┼法宝—所观之事。
　　　　　　　　　└僧宝—事理一如。
　　注：凡夫所能见到的，只有事相的三宝，事相中的化相三宝，祇在佛陀住世时才有，佛灭之后，仅有住持三宝。然在三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之后，佛教的道场，要由僧宝来住持，佛教的经典，要由僧宝来保存，佛教的文化，要由僧宝来传播，佛教的信徒，要由僧宝来接引。因此，佛陀在世时，佛教以佛为轴心，佛陀入灭后，佛教则以僧宝为重心。僧人之中，固然有龙蛇混杂，我人归依，不妨择善而从，但于恭敬供养之心，则应一律平等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分别高低，更不得妄加批评。

柒、归依三宝的种类

　　共有五等：
　　一、翻邪三归—最初进入佛门。
　　二、五戒三归—信佛之后加受五戒。
　　三、八戒三归—六斋日受持八关戒斋。
　　四、十戒三归—沙弥(尼)受十戒。
　　五、具足戒三归—比丘(尼)禀受大戒。
　　因为，凡是受戒，必有三归。最初入佛门，固须三归。加受五戒、八戒、十戒，皆以三归为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒，比丘、比丘尼戒，虽以羯磨法受戒，但在受戒之中，没有不行三归依的。另有受大乘菩萨戒者，在忏悔与发愿之前，也必先受三归。因此虽说三归不是戒，却是一切戒之根本(其实三归之中含有戒义)。

捌、归依三宝的仪式

　　在三归正范中，共有八个项目：
　　一、敷座请师—由受归依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座。
　　二、开导—开示三归依的意义。
　　三、请圣—迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒。
　　四、忏悔—忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净之后，纳授无杂、无染的三归戒体。
　　五、受归—三归三结，并发三誓(断恶、修善、度众生)。
　　六、发愿—发无上菩提之心，愿度一切众生。
　　七、显益劝嘱—说明三归的功德殊胜，并嘱依教奉行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)