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“有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免堕落四生轮回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清彻灵明的心光，超越六道，直往西方，这是大殊特殊的。” ※日期：一九八0年十二月六日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 “修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛哪有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去历练无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会进步的。” ※日期：一九八0年十二月九日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 老和尚开示：“念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。” ※日期：一九八0年十二月十一日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 早上，老和尚在大殿外坐，某某师请示师父，如何用心念佛？老和尚说： “现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声，鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念僧，摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。” ※日期：一九八0年十二月十四日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 某某师请问老和尚：“如何能五蕴皆空？”老和尚说：“要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进，改脾性，必须打破无明，随缘都好，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。” ※日期：一九八0年十二月廿二日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 老和尚对传某师开示： “我们修行，吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。” ※日期：一九八0年十二月廿三日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 老和尚在客堂对出家弟子开示：“出家人若无戒律的约束熏习，则与俗家人无异。如果在人与人之间，仍起人非我是，则是未发菩提心，是犯戒。” “离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍挂碍家里的人与事，则仍是不能超出三界。既已离俗，一切得依出家人法门修六度，若不能忍辱，不能舍弃比较胜负的世俗习气，一切言语事务中怕吃亏，怕被人占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。” “修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨道。发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得活，便修一天的行，今天不必挂碍明天的事，万事随缘。” “四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，余三生类灵性较钝，但人类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无规律的。” ※日期：一九八0年十二月廿八日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 老和尚在厨房对众开示：“在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对或错、是或非，只有听从，没有第二句话。” “出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属于世俗生死烦恼的况味，不是出家解脱的境界，凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，当事一触，智慧则通，知道该怎么做，所谓的智慧如海，便是由忍辱中磨砺出来的，由此更能引发出神通。” “我们这个色身会生老病死，有一天会丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。” “既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落得也越深。” “在厨房是在行普贤行愿的，以前，观音、文殊等诸大菩萨，都是从厨房中苦行出来的。在厨房要惜福，米泔莱叶不可轻损，不要说丢了可吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都把你记入帐里，将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。” ※日期：一九八0年十二月卅日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 除夕，老和尚对众开示：“在大陆丛林，知客是压制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不问对或错，这为的是消业障。” “丛林执事人是寺规的代表，是磨练无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿态示现，以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的分别业识，只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑下心，照这样，才能消业障、开智慧，方是真正的修行境界。” “出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀缘，修行是自自然然的，你修到哪里，韦驮菩萨自然拥护你到哪里。要尽心常住的事情，才能增福慧，否则一辈子不能了脱。” “如果生死已了脱，能弘法利生，届时，虽然我们不求名利，名利自然也会跟着而来。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |