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“出家人看经书，可以了解佛菩萨的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。” “你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。” “我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚痴、是嗔恚，以后就是三恶道的一份子，甚至昆虫类、空中飘浮的微细众生类，均是经由我们这人身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经由我们这人身而转化，我们这人身并不是那么轻易过的，事实上，我们是在过这个人身劫。” 恒某法师说：“此番来台，拜见老和尚，受益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以后，老和尚的话，就始终在脑海里盘旋而受用不尽。”说罢，与某居士等一再拜谢，欢喜而去。 ※日期：一九八0年闰六月十日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 台南某寺悟某法师，年八十二岁，出家未久，偕同一位在家护法，一个月前由台南出发，参访台湾各地的寺庙，于昨日来到土城，挂单承天寺。清早，在客堂见到老和尚，请示老和尚修行之道。 老和尚说：“老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快的。” 悟某法师说：“我老年才出家，人生各种困难、危险的境界都经历了，觉得这些对我来说，都不算什么，可是现在出家了，却觉得佛法老是让我理解不过来，请师父慈悲开解。” 老和尚说：“老人家了，不要再想要学这个、搞那个，那是难有结果的，还是什么都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要紧。我看你根本没有念。” 悟某法师说：“昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。” 老和尚说：“匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛，不相妨碍。有念佛的，和没念佛的，来到这里，我一看就知道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言谈间会流出阿弥陀佛来，我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。” 同来的护法居士问：“要怎样念佛？” 老和尚说：“念佛就念佛，还要怎样念。” 老和尚问悟工法师：“你在常住担任什么职事？” “香灯。”悟某法师答。 “担任香灯是最好利用来念佛的，一面擦擦抹抹地做事，一面念南无阿弥陀佛，这是最好的。”老和尚说。 “可是，这样子我会弄乱、会搞错。”悟某法师答。 “这怎会弄错？你身上穿的这件僧服，你就不会把它穿颠倒。”老和尚答。 ※日期：一九八0年闰六月十五日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 下午，士林一位尼师——德某法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数人，来参见老和尚。德某尼师向老和尚介绍过其俗家眷属后，请老和尚开示在家修持的法门。 老和尚说：“一子出家，七祖皆得度，你的家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再来多话。” “高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。”德某尼师说。 “念佛。念佛是最好的。”老和尚说。 “念佛该怎么念？”再问。 “阿弥陀佛、阿弥陀佛地念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家学佛要念佛，我们出家学佛，也要念佛，再学一些种菜、捡柴、劈柴、煮饭、扫地……，像从小学生学起一样。” “学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。” “请老和尚告诉他们，在家学佛，应如何做人？”德某尼师说。 “做好人，不要做坏人。”老和尚答。 “……” “我们来这世间，就是须要生活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃得饱，穿足够穿得暖，基本上过得去便可以，不要贪，剩余的钱拿去布施、做功德，这就是做好人。如果恣意地挥霍、享受，随心所欲，不知节制，不会做功德，这就变成坏人。”老和尚答。 ※日期：一九八0年闰六月十六日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 某某师到客堂来，常常一坐就开始论人众是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此，等某某师走后，老和尚就对传某师说：“别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。” 老和尚对佛学院男众开示：“出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志气。” 晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，某某师对老和尚说：“师父，我们在俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，这是否也会形成生死因？” 老和尚说：“我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡事论好论坏、分是非、别爱憎；而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执着它，这就是心出家。出家人如果还一天到晚，说这个人好、那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家。我们说别人不好，这个不对、那个不对，这并不是对方不好，而是我们的眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。” “说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情，或不如法的人，能够心理明白，而不表现出来，那才是真功夫。” ※日期：一九八0年闰六月十八日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁 “出家，主要在演‘忍’这场戏，演得过，就是佛菩萨。” “所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。否则，带业仍要转人身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |