|
“一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下、看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。” “施主供养、布施的功德遍十方，受供者若三心未了，任意恣食，不怀惭愧，视之理所当然，那么披毛戴角，还有你的一份。” 下午老和尚在客堂对某某师开示：“现在的寺院经营或是度众的方式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护。度众利生，不是在口头言语上度。” “什么叫做庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑、慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。” “我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自在，便滋生种种事端，落魔窟。反之，则善神戒神、天龙八部来相护法，魔障不临，自然心得清净，安定自在。” ※日期：一九八一年五月十七曰 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 晚殿后，老和尚在客堂对寺众开示：“吃东西时，想想这些东西是从哪里来的？怎么来的？想想自己有没有修？若不怀惭愧心，就是嫌一句不好吃，也是损福。” “尽心为常住，功德种在寺院，来世还会有福报到寺院出家，保住出家人的身份。” ※日期：一九八一年六月十六曰 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 老和尚在客堂对某某师说：“你看弥勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一个人没有度量，吃不了一点亏，受不住别人的一两句坏话，就是没有修行。西方不是普通一般人都能去的。” ※日期：一九八一年六月廿五曰 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 傍晚，信徒走后，老和尚在大殿外对某某师开示。 老和尚说：“修行是修在哪里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡事忍让不计较，再坏的人，甚而连一只小鸟、小动物，也要与它结缘。没有人缘，或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来世便能得到福报，像师父的福报，也是过去与人广结善缘而来的，所以这世，人人见到师父，都会起欢喜心、供养心。” ※日期：一九八一年八月四曰 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 老和尚在客堂对大众开示：“出家了生死，是要去一切的悭贪，我们粗衣淡饭，就是要舍贪，吃只求果腹，衣只求蔽体御寒，如果还贪色、声、香味、贪睡……等，这都是一种痴迷，会堕在四生中。舍弃贪、嗔、痴，心地才能清明，临终时，西方才有份。” “承天寺较不自由，有种种束缚，但这却保持承天寺的规矩、庄严。苦行中磨练出来的解脱自在，才是真正的自性西方境界，自此脱去，直接往生西方，这才是究竟的。”“此心能安，随处均能安，此心不能安，则到天堂也不能安。” “人寡过，便能减少业感，心能定。出家要知因果，要惜福，能吃的东西，万不可丢弃，否则，下世转成猪、狗、鸡、鸭再来补吃。” “在这娑婆世界中，无论什么事情都不要去贪恋它，这样才能有一条解脱的路，临终时，直往西方。” ※日期：一九八一年八月十曰 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 老和尚对某某师开示：“烦恼恰如一阵风，来无影，去无踪，无可捉摸，心里有事，就会出毛病，心中无事，一切不会出问题。” ※日期：一九八一年八月十一曰 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 上午，老和尚在客堂对一些出家弟子开示：“出家人须和众，对信徒要能圆出家人的过，要以‘和合僧’的姿态，以‘僧无过’的立场示人，一来安定内部，二来维护僧团，令众生恭敬三宝，不毁谤三宝。” “出家人要忍辱，要修无我，如果‘无我’则‘无诤’，也不去分别谁好谁坏，对众人就像对一个人一样，没有分别，一视同仁，没有在计较我是他非，如果有一个‘我’，那有问题的事情还多得很。” ※日期：一九八一年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 老和尚开示： “当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财，我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样，烦恼就进不了门，时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻，眼装瞎，视若无睹，鼻不拣香臭，口不挑精粗，耳不贪美言，眼不贪境界，自锁家门（即锁自家六根门头），专意念佛、拜佛、看经、静坐，打札自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘？” ※日期：一九八一年秋天 地点：承天禅寺 年龄：九十岁 老和尚说：“初出家的人，都带着一身的习气业障，妄念纷飞，心猿意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为。而现在出家修行，就是要把这些旧模式翻成新的版样，将原本已习以为常的习气，转成负载道法的行仪，即所谓的出家要有戒，戒就是因果，有所约束，种什么因，得什么果，有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。” “而修行最先就是要摄住这个心猿意马、随心所欲的心，不让它出去放逸，这很不容易，但我们要发愿，为消这些无始来的习气罪业，要提出勇气，努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如西方境。” “修行的路，虽然艰辛，不如俗家自由，但却载着我们步向西方，去见阿弥陀佛。” “所谓修苦行，也就是惜福，不糟弃任何可用的东西，吃的、用的，都要能化腐朽为神奇，才是功德，才是修福慧。” “俗家人的功德福报，是享得尽的，而出家人的功德福报，却能生慧，出家饭是不容易吃的，要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽生西。” 愿以此功德回向： 广公上人莲品增上 一切众生脱六道苦 同登莲邦 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |