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往生极乐—容易？困难？ 到底往生极乐是容易还是困难呢？ 常常有学佛已经二、三十年的老菩萨问我这个问题，他们有疑问—为什麽有人平常外表看来也没有很用功念佛的样子，而临终的时候是很有瑞相笑嘻嘻的走了，看这一种人就觉得往生极乐很容易；而另外有一些人看起来整天都很用功，总是拿著念珠或是念佛记数器拼命地按，早晚也都做功课拜佛，也时常去参加法会听经，但是他平常忧愁烦恼还是很多，到临终又颠倒又不爱念佛，甚至出现种种不好的现象，还有人听到念佛反而生气，看到这样的人就会觉得往生极乐很困难。 「往生」比「枉死」，简单又轻松 关键—愿意快乐，愿丢垃圾之决心 到底往生极乐是容易还是困难呢？ 说实在，心中具足信心，真的愿意往生的人，往生极乐是很容易的，只是一念之间而已，实在比枉死娑婆简单而且快乐。但是如果条件没有弄清楚，或是心中没有真信、真愿的人，往生极乐就很难了，这样的人很可能只是常常在佛教圈中活动，跟著别人买念珠、买法器、买居士服，就好像前面的比方所说的，嘴里说要去美国，天天都在整理行李，买旅行箱，但是都没有办好签证等等必要的条件，他是外表看起来很像要出国，但是没有办好必要的条件，实在是去不成的。他是有拿念珠、按记数器念佛的外表形式。但是没有真正以信心念佛，也缺乏愿意丢掉心中的垃圾，缺乏真正「愿意快乐」的决心、愿力。缺乏这一份真信、真愿，当然是免不了枉死娑婆的。这一生辛苦弄来的行李，就只好留著在娑婆世界轮回用了。 日常生活，皆是往生的信愿考题—每一考都重要 有信就不怕！（会怕就是没信） 有愿就不忧！（会忧就是没愿） 我们既然决定要往生，那麽日常生活大大小小的事，每一件都是考题，都在考验我们的信心和愿力是不是具足了。每一个考试都是重要的关键，都在决定我们是往生极乐还是枉死娑婆。举个例来说：我们曾经讲过，有一天有一位新闻记者去向上广下钦老和尚勒索，他伸手向老和尚说：「把钱拿出来，如果不给钱，我的笔是很厉害的，明天把你写一篇登报，保证你全山没人要来！」而广钦老和尚是决心愿意往生极乐的人，是个具足信愿的人，有信心就没有恐怖担忧，有信心就不怕了！（会怕就是没有信心！）老和尚一心愿意往生极乐，根本不在乎明天报纸上是说我好，还是说我坏。他也根本不在乎寺庙有没有人要来，所以他只向来勒索的人说：「拜托你登报写得越坏越好，因为大家恭敬我，求我加持，我得天天念大悲咒、持大悲水，如果大家都说我坏不恭敬我，没人来找我，我才好静静的念『阿弥陀佛』。」 信愿具足—当下消灾免难，彼此极乐 老和尚这几句话，就是信愿具足一心念佛的话，那位新闻记者听了楞住，说跑遍大江南北没有见过这样的老和尚，再也不敢勒索他了。老和尚就凭著信心和愿意往生极乐的愿力，当下就把勒索的灾难解脱了，也同时降伏了对方的恶心念，彼此都当下往生极乐了，这就是通过了日常生活中信和愿的考题。 越怕，越在乎，麻烦越多 如果老和尚没有真想往生极乐的愿，他就会放不下这一个世界，就会很在乎报纸上对他的批评，就会很在乎寺庙有没有人要来，他就会怕这一个来勒索的新闻记者，会怕给了钱就要常被勒索，而不给钱，就要被登报名声破裂。心中如果越怕他，越放不下，越在乎，一定就有越多麻烦，那就得天天担忧受苦，不可能「无有众苦但受诸乐」，那就注定要枉死娑婆，不可能往生极乐。 敢放下梦境，醒过来！敢当下往生，自由自在！ 宝贝名利，作垃圾去 而老和尚虽然外表又瘦又小，但是对佛的信心，对自己佛性的信心可是强大无比的！他知道世间的种种相，有如梦境般的虚幻，所以他敢放下梦境，觉醒过来！他敢放下整个娑婆世界！他敢当下往生极乐自由自在！这样的愿力就真实而强大无比！ 那位勒索的人，当成宝贝来威胁用的「名利」，老和尚是当作垃圾丢掉了。这一种对名利、对荣辱都没有罣碍的心胸，来自於他愿往生极乐的真实愿力。 解大便—放下，会失去什麽？ 我们来看看，老和尚真愿往生的「愿力」，和没有罣碍的「放下」，会不会糟糕倒楣呢？大家看到显然不会的！相反的，老和尚的福报智慧是世间稀有的。一般人放不下、不敢放，就是怕放了会失去什麽，怕放了会一无所有，这就是对佛法没有了解，没有信心，就好像怕解大便会失去什麽一样。 自性具足一切福报、智慧 执著、妄想是乌云 我们的释迦牟尼佛在成道的第一句话就是感叹而且是非常地感慨，他连续用了两个「奇哉！」「奇哉！」的感叹词，感叹奇怪啊！神奇啊！什麽事是神奇呢？原来一切众生都和佛有完全一样的智慧德相，这是多麽神奇啊！然而很可惜，只因为妄想和执著的障碍，就把这本来有的佛性智慧和福报完全都埋没掉了，不能证得，也就是自己的宝藏没有办法开发显现来用。这一句话—「奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想，执著不能证得」，相信佛教徒大多听过，然而真正信得过，能得到受用的人很少很少。 六祖在开悟的时候也感叹说「何期自性，本自具足」！我们的佛性本来一切都圆满具足，什麽都有的。我们佛教徒的信心，是要信佛，而且要信自己也有佛性、和佛一样。相信我们本来的福报和智慧是和佛平等的，只因为我们妄想执著太多障住了，才不能显现出来，就彷佛乌云太多了才使得阳光不能透发显现一样。 别担心 放舍乌云，不会失去阳光！ 所以我们千万不要小看「愿意往生极乐」这个愿意的念头，千万不要小看一念的「放下」，这一念对娑婆世界的放下，就像乌云的消散，使得本有的佛光能显现出来。要知道放下乌云，突破乌云并不会失去太阳的光明，不必担心！放下妄想和执著，本有的福报、智慧才会显现出来。愿生极乐念佛，就是用一念佛号突破一切妄想执著的乌云，使得佛光显现出来，也使得佛力的妙用显现出来。要明白我们心中的罣碍，「在乎这一个，担忧那一个」就是乌云。我们由老和尚这一件事可以多少体会到「信」「愿」的力量和日常生活的信愿考题。 愿—是心中真正的希求 把「愿」—贯彻在整个日常生活，作为前导 蕅益大师说：信愿是决定往生的条件。而有信心的人未必已经发了愿，然而已经发愿的人必定是具有信心的。所以往生的总关键是决定在「愿」。有人会说：「有啊！我每天都有念愿生西方的发愿文」。要知道，照字念发愿文，未必真有那一份心。「愿」是心中真正的希求，真正想要的。真心发愿的人不只是在佛前念发愿文，而是会把这一个愿贯彻在整个日常生活中，作为前导，就像老和尚被勒索时，还是以这一个愿作为主题，他只有这一个大愿，完全没有希望世人恭敬供养他的心，甚至也没有刻意要办什麽佛教事业的愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |